緣境中。既明因果無差。乃知心外無法。又平緣境中。既明因果無差。
乃知心外無法。又平等之門無生之旨。雖即仰教生信。其奈力量等之門無生之旨。
雖即仰教生信。其奈力量未充觀淺心浮境強習重。須生佛國以仗勝未充觀淺心浮境強習重。
須生佛國以仗勝緣。忍力易成。速行菩薩道。起信論云。眾生初緣。忍力易成。
速行菩薩道。起信論云。
眾生初學是法。欲求正信。其心怯弱。以住娑婆。不學是法。欲求正信。
其心怯弱。以住娑婆。
不常值佛。信心難成。意欲退者。當知如來有勝常值佛。信心難成。
意欲退者。當知如來有勝方便。攝護信心。謂以專意念佛因緣。隨願得方便。
攝護信心。謂以專意念佛因緣。
隨願得生佛土。常見於佛。永離惡道。若人專念西方生佛土。常見於佛。
永離惡道。若人專念西方阿彌陀佛。即得往生。常見佛故。終無有退。往阿彌陀佛。
即得往生。常見佛故。
終無有退。往生論云。游戲地獄門者。生彼國土。得無生忍生論云。
游戲地獄門者。生彼國土。
得無生忍已。還入生死國。教化地獄。救苦眾生。以此因已。還入生死國。
教化地獄。救苦眾生。
以此因緣。求生淨土。十疑論云。智者熾然求生淨土。緣。求生淨土。
十疑論云。智者熾然求生淨土。
達生體不可得。即是真無生。此謂心淨故即達生體不可得。即是真無生。
此謂心淨故即佛土淨。愚者為生所縛。聞生即作生解。聞無佛土淨。愚者為生所縛。
聞生即作生解。聞無生即作無生解。不知生即無生無生即生。不生即作無生解。
不知生即無生無生即生。不達此理。橫相是非。此是謗法邪見人也。達此理。
橫相是非。此是謗法邪見人也。
問一生習惡積累因深。如何臨終十念頓遣。問一生習惡積累因深。如何臨終十念頓遣。
答那先經云。國王問那先沙門言。人在世間。答那先經云。國王問那先沙門言。
人在世間。作惡至百歲。臨終時念佛。死後得生佛國。我作惡至百歲。
臨終時念佛。死後得生佛國。
我不信是語。那先言。如持百枚大石置舡上。不信是語。那先言。
如持百枚大石置舡上。因船故不沒。人雖有本惡。一時念佛。不入泥因船故不沒。
人雖有本惡。一時念佛。
不入泥犁中。其小石沒者。如人作惡不知念佛便入犁中。其小石沒者。
如人作惡不知念佛便入泥犁中。又智論問云。臨死時少許時心。云何泥犁中。又智論問云。
臨死時少許時心。云何能勝終身行力。答是心雖時頃少。而心力猛能勝終身行力。
答是心雖時頃少。而心力猛利。如火如毒。雖少能作大事。是垂死時心。決利。
如火如毒。雖少能作大事。
是垂死時心。決定勇健故。勝百歲行力。是後心名為大心。及定勇健故。
勝百歲行力。是後心名為大心。
及諸根事急故。如人入陣不惜身命名為健。故諸根事急故。如人入陣不惜身命名為健。
故知。善惡無定。因緣體空。跡有升沈。事分優知。善惡無定。
因緣體空。跡有升沈。
事分優劣。真金一兩。勝百兩之疊華。爝火微光。爇萬劣。真金一兩。
勝百兩之疊華。爝火微光。
爇萬
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