臨淄趙子和仁裕。移書洧上老法華曰。吾東臨淄趙子和仁裕。移書洧上老法華曰。
吾東州人。近因子之文。始知有西方淨土可修。而州人。近因子之文。
始知有西方淨土可修。而自天台教以出也。子宜於此圓妙大教。專明自天台教以出也。
子宜於此圓妙大教。專明茲真修一事。益以惠我無情有性者。僕謝之茲真修一事。
益以惠我無情有性者。僕謝之曰。具縛凡夫。與予同在三災八難中。何敢曰。
具縛凡夫。與予同在三災八難中。
何敢任此。雖然病者未必不識藥也。竊聞之。有生任此。雖然病者未必不識藥也。
竊聞之。有生有死。而凡聖殊。有凡有聖。而身土異。有身則有死。
而凡聖殊。有凡有聖。
而身土異。有身則有土。有土則有身。孰穢孰淨。可不辨之耶。有土。
有土則有身。孰穢孰淨。
可不辨之耶。我釋迦牟尼佛與阿彌陀佛。憫此眾生。乃同我釋迦牟尼佛與阿彌陀佛。
憫此眾生。乃同一願力。於無量無邊法門之外。建立此一法一願力。
於無量無邊法門之外。建立此一法門。釋迦賓之也。彌陀主之也。釋迦生之也。彌門。
釋迦賓之也。彌陀主之也。
釋迦生之也。彌陀家之也。釋迦於病藥之也。彌陀使之終身陀家之也。
釋迦於病藥之也。彌陀使之終身不病也。釋迦之土。猶逆旅也。彌陀之土。猶鄉不病也。
釋迦之土。猶逆旅也。
彌陀之土。猶鄉閭也。自西竺以望安樂國。與吾震旦之望安閭也。
自西竺以望安樂國。與吾震旦之望安樂國一也。是故文殊普賢彌勒龍樹賢護無樂國一也。
是故文殊普賢彌勒龍樹賢護無著天親。皆願往生。而觀音勢至在釋迦所。亦著天親。皆願往生。
而觀音勢至在釋迦所。亦在彌陀所。吾土始自慧遠白蓮社。與謝靈在彌陀所。
吾土始自慧遠白蓮社。與謝靈運劉遺民輩倡導之。後繼有曇鸞道珍懷感運劉遺民輩倡導之。
後繼有曇鸞道珍懷感懷玉道綽善導之願行。尤著而可考。吾天台懷玉道綽善導之願行。尤著而可考。
吾天台智者大師。承聖賢之後。振法華之音。其教始智者大師。承聖賢之後。
振法華之音。其教始大備。而行之益遠。法華之前有維摩經。首以大備。
而行之益遠。法華之前有維摩經。
首以淨土起教。法華之後有起信論。終歸證於淨淨土起教。法華之後有起信論。
終歸證於淨土。揆觀其目。蓋有十種佛土二十七品佛土。土。揆觀其目。
蓋有十種佛土二十七品佛土。其合之為四土。則復自吾智者始。是四土之其合之為四土。
則復自吾智者始。是四土之名。散在法華華嚴維摩仁王普賢行願及大名。
散在法華華嚴維摩仁王普賢行願及大智度論。唯吾智者合而次第之。其在維摩之智度論。唯吾智者合而次第之。
其在維摩之空室法華之空中寶塔。則常寂光土也。維摩空室法華之空中寶塔。則常寂光土也。
維摩之眾生寶蓮華法華之眾。皆是菩薩。則實報之眾生寶蓮華法華之眾。皆是菩薩。
則實報莊嚴土也。維摩法華之聲聞菩薩。共為僧等莊嚴土也。維摩法華之聲聞菩薩。
共為僧等
下页续读