爾。趣舉一法是法界之大都。互具各具互融爾。趣舉一法是法界之大都。
互具各具互融互攝。參而不雜。離亦不分。一多自在。不相留互攝。參而不雜。
離亦不分。一多自在。
不相留礙。夫如是者。豈有娑婆釋迦樂邦彌陀。而離礙。夫如是者。
豈有娑婆釋迦樂邦彌陀。而離我心耶。故輔行曰。又復學者。縱知內心具三我心耶。
故輔行曰。又復學者。
縱知內心具三千法不知我心遍彼三千。彼彼三千互遍千法不知我心遍彼三千。彼彼三千互遍亦爾苟順凡情生內外亦爾苟順凡情生內外見應照理體本無四性。見應照理體本無四性。
心佛眾生三無差別。能知此者。依俙識心心佛眾生三無差別。能知此者。
依俙識心準此則知。三千本是融妙之法。任運具攝依準此則知。三千本是融妙之法。
任運具攝依正色心淨穢國土。既曰三法無差。則唯心本正色心淨穢國土。既曰三法無差。
則唯心本性。無復致疑。今更以譬喻顯之。如彼帝釋殿性。無復致疑。
今更以譬喻顯之。如彼帝釋殿上。千珠寶網眾珠之影。映在一珠。一珠具足上。
千珠寶網眾珠之影。映在一珠。
一珠具足眾珠。彼彼千珠。互映亦爾。現前一心。即是千眾珠。彼彼千珠。
互映亦爾。現前一心。
即是千珠中一。彼彌陀佛土。亦是千珠中一。所有十珠中一。彼彌陀佛土。
亦是千珠中一。所有十界眾生趣舉一界。皆是千珠中一。既我一珠界眾生趣舉一界。
皆是千珠中一。既我一珠能映眾珠。我心之內無復眾珠。則離我心外能映眾珠。
我心之內無復眾珠。則離我心外無別淨土。何故爾耶。以釋迦亦是一珠彌陀無別淨土。
何故爾耶。以釋迦亦是一珠彌陀亦是一珠。既舉一全收。豈心外有法。故曰唯亦是一珠。
既舉一全收。豈心外有法。
故曰唯心淨土本性彌陀也。然則唯心之言足矣。又心淨土本性彌陀也。然則唯心之言足矣。
又何謂之過十萬億佛土耶。當知。經旨乃是以何謂之過十萬億佛土耶。當知。
經旨乃是以理揀情說之。何者情生則十萬迢遙。唯心乃理揀情說之。何者情生則十萬迢遙。
唯心乃一念理是。若爾唯心而已。何云淨土。須知體一念理是。若爾唯心而已。
何云淨土。須知體非因果。一念唯心迷悟既殊。因果宛爾。彌陀非因果。
一念唯心迷悟既殊。因果宛爾。
彌陀果悟我等因迷。忻厭心生。順佛勸往故云唯果悟我等因迷。忻厭心生。
順佛勸往故云唯心。又稱淨土矣。然則既有取捨忻厭。莫成虛心。又稱淨土矣。
然則既有取捨忻厭。莫成虛偽耶。曰當知。圓人捨則捨穢究盡。三土九界偽耶。
曰當知。圓人捨則捨穢究盡。
三土九界皆捨。取則取淨窮源。直取上品寂光。故妙宗皆捨。取則取淨窮源。
直取上品寂光。故妙宗曰。取捨若極。與不取捨亦非異轍。良由寂光曰。
取捨若極。與不取捨亦非異轍。
良由寂光不離三土。十界只是四土耳。若以四眼二智不離三土。十界只是四土耳。
若以四眼二智
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