之心。則心自知心。境自見境。境豈見境。心豈之心。則心自知心。
境自見境。境豈見境。
心豈知心。知見既忘。言詮亦絕。故強名云。不思議知心。知見既忘。
言詮亦絕。故強名云。
不思議境觀也。凡位修之尚爾。聖位證之奚言。又若境觀也。凡位修之尚爾。
聖位證之奚言。又若強論所離之境差別之相者。麁中之麁。凡夫強論所離之境差別之相者。
麁中之麁。凡夫境界。細中之細。是佛境界。斯蓋教道分別也。境界。
細中之細。是佛境界。
斯蓋教道分別也。若今圓論不離而離。初心能離佛之所離。以若今圓論不離而離。
初心能離佛之所離。以一心三觀即佛智故。前書云。對一切境。以此一心三觀即佛智故。
前書云。對一切境。
以此觀照了之。斯之謂矣。觀照了之。斯之謂矣。
延慶募眾念佛疏延慶募眾念佛疏同前延慶募眾念佛疏延慶募眾念佛疏同前原夫一念本融。諸法無礙。遇熏既異。感報成原夫一念本融。諸法無礙。
遇熏既異。感報成差。是以順性而修。則顯諸佛淨土。隨情而作。差。
是以順性而修。則顯諸佛淨土。
隨情而作。則循五趣苦輪。所以處娑婆者。升出尤難。墮則循五趣苦輪。
所以處娑婆者。升出尤難。
墮落者眾。故經云。得人身者。如爪上土。失人身落者眾。故經云。
得人身者。如爪上土。
失人身者。如大地土。直待三乘行備。方免四趣受者。如大地土。
直待三乘行備。方免四趣受生。蓋境界麁強煩惱熾盛。自力求脫。實難其生。
蓋境界麁強煩惱熾盛。自力求脫。
實難其人。若夫生安養者。國土莊嚴。身心清淨。直至人。若夫生安養者。
國土莊嚴。身心清淨。
直至成佛。不墮三途。經云。尚無惡道之名。何況成佛。不墮三途。
經云。尚無惡道之名。
何況有實。又云。眾生生者。皆是阿鞞跋致。若欲生有實。又云。
眾生生者。皆是阿鞞跋致。
若欲生彼。但當稱彼佛號。修彼佛慈。必為彼佛本願彼。但當稱彼佛號。
修彼佛慈。必為彼佛本願攝取。捨此報身。定生彼國。具如經說。實非臆攝取。
捨此報身。定生彼國。
具如經說。實非臆談。今結萬人以為一社。心心繫念。日日要期。談。
今結萬人以為一社。心心繫念。
日日要期。每歲仲春。同集一處。同修供養。同聽法音。會每歲仲春。
同集一處。同修供養。
同聽法音。會彼萬心。以為一志。俾成定業。誓取往生。況報彼萬心。
以為一志。俾成定業。
誓取往生。況報得命光。其猶風燭。一息不至。三途現前。何得得命光。
其猶風燭。一息不至。
三途現前。何得自寬不思來報。當依佛語無順人情。頓息攀自寬不思來報。
當依佛語無順人情。頓息攀緣。唯勤念佛。緣。
唯勤念佛。往生淨土決疑門往生淨土決疑門慈雲懺主遵式往生淨土決疑門往生淨土決疑門慈雲懺主遵式決疑者。疑為信障。世間小善。尚不能成。況菩決疑者。
疑為信障。世間小善。
尚不能成。況菩提大道乎。古今諸師歸心淨域者。或製疏解提大道乎。
古今諸師歸心淨域者。或製疏解
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