淨土餘說淨土餘說草庵法師道因淨土餘說淨土餘說草庵法師道因經有云彌陀是法界身者。有六十萬億那由經有云彌陀是法界身者。有六十萬億那由他由旬身者。有丈六者。有八尺者。有城廣十他由旬身者。
有丈六者。有八尺者。
有城廣十千由旬者。有浴池廣八萬四千里者。有疑城千由旬者。有浴池廣八萬四千里者。
有疑城者。有邊地者。有胎宮者。飯有食者。有華葉二者。有邊地者。
有胎宮者。飯有食者。
有華葉二百五十由旬者。有大如車輪者。有父母者。有百五十由旬者。有大如車輪者。
有父母者。有魔王者。有不嚴土如釋迦者。然諸經論。往魔王者。
有不嚴土如釋迦者。然諸經論。
往往更有不同者。豈一時赴機之權耶。曰安可往更有不同者。豈一時赴機之權耶。
曰安可謂之權乎。且吾釋迦王三千大千世界。則此謂之權乎。且吾釋迦王三千大千世界。
則此一四天下果報。尚且有殊。豈諸國皆同乎。應一四天下果報。尚且有殊。
豈諸國皆同乎。應身同居。其猶若是也。矧三身四土乎。況彌陀身同居。
其猶若是也。矧三身四土乎。
況彌陀攝受十方念佛眾生。高下淺深。抑亦不等。恐攝受十方念佛眾生。高下淺深。
抑亦不等。恐不啻大千界而已。豈止十千由旬之局哉。又不啻大千界而已。
豈止十千由旬之局哉。又況三身四土乎。由是而知。不同之說為若此況三身四土乎。
由是而知。不同之說為若此也。然諸經論。不明言之者。既欲使行者專注也。
然諸經論。不明言之者。
既欲使行者專注一境。所以不必多及之也。矧如向所敘者。即一境。所以不必多及之也。
矧如向所敘者。即多及之相乎。然此唯四明深達之。甞解五濁多及之相乎。
然此唯四明深達之。甞解五濁輕重同居淨穢曰。此淨甚通。須知別意。如輕重同居淨穢曰。
此淨甚通。須知別意。
如四教初心及戒善者。皆能五濁輕薄。感同居四教初心及戒善者。皆能五濁輕薄。
感同居淨。今圓觀輕濁。依正最淨。比於餘經修眾善淨。今圓觀輕濁。
依正最淨。比於餘經修眾善行。其相天殊。他聞此說。以謂四明是何義行。
其相天殊。他聞此說。
以謂四明是何義歟。夫金翅噉龍於九淵。貫于七金。棲息於鐵歟。夫金翅噉龍於九淵。
貫于七金。棲息於鐵圍之上。井蛙信之乎。圍之上。
井蛙信之乎。淨土自信錄記淨土自信錄記無功叟王闐淨土自信錄記淨土自信錄記無功叟王闐余觀如來東流之教。若直指本心令人究理余觀如來東流之教。
若直指本心令人究理之說。有識者既已信之矣。而庸鄙之徒。亦無之說。有識者既已信之矣。
而庸鄙之徒。亦無敢議者。及乎示淨土論往生。則人莫不懷疑敢議者。
及乎示淨土論往生。則人莫不懷疑焉。且眾生本心。具四淨土。曰凡聖同居。曰方焉。
且眾生本心。具四淨土。
曰凡聖同居。曰方
下页续读