淨土因果。但是體外方便。斯亦未了。三者佛淨土因果。但是體外方便。
斯亦未了。三者佛乘圓教。此教詮旨。圓融因果頓足。佛法之妙。乘圓教。
此教詮旨。圓融因果頓足。
佛法之妙。過此以往。不知所裁也。經曰。十方諦求。更無過此以往。
不知所裁也。經曰。
十方諦求。更無餘乘。唯一佛乘。斯之謂與。是則大乘中大乘。餘乘。
唯一佛乘。斯之謂與。
是則大乘中大乘。了義中了義。十方淨穢卷懷。同在於剎那。一了義中了義。
十方淨穢卷懷。同在於剎那。
一念色心羅列。遍收於法界。並天真本具。非緣念色心羅列。遍收於法界。
並天真本具。非緣起新成。一念既然。一塵亦爾。故能一一塵中起新成。
一念既然。一塵亦爾。
故能一一塵中一切剎。一一心中一切心。一一心塵復互周。一切剎。一一心中一切心。
一一心塵復互周。重重無盡無障礙。一時頓現非隱顯。一切圓重重無盡無障礙。
一時頓現非隱顯。一切圓成無勝劣。若神珠之頓含眾寶。猶帝網之交成無勝劣。
若神珠之頓含眾寶。猶帝網之交映千光。我心既然。生佛體等。如此則方了。迴映千光。
我心既然。生佛體等。
如此則方了。迴神億剎。實生乎自己心中。孕質九蓮。豈逃乎神億剎。
實生乎自己心中。孕質九蓮。
豈逃乎剎那際內。苟或事理攸隔淨穢相妨。安令五剎那際內。苟或事理攸隔淨穢相妨。
安令五逆凡夫十念便登於寶土。二乘賢輩迴心即逆凡夫十念便登於寶土。二乘賢輩迴心即達於金池也哉。信此圓談。則事無不達。昧斯達於金池也哉。
信此圓談。則事無不達。
昧斯至理。則觸類皆迷。故華嚴云。心如工畫師。造至理。則觸類皆迷。
故華嚴云。心如工畫師。
造種種五陰。一切世間中。無不從心造。如心佛種種五陰。一切世間中。
無不從心造。如心佛亦爾。如佛眾生然。心佛及眾生。是三無差別。亦爾。
如佛眾生然。心佛及眾生。
是三無差別。又起信論云。所言法者。謂眾生心。是心即攝又起信論云。
所言法者。謂眾生心。
是心即攝一切世間出世間法。依於此心。顯示摩訶衍一切世間出世間法。依於此心。
顯示摩訶衍義。十六觀云。諸佛如來是法界身。入一切眾義。十六觀云。
諸佛如來是法界身。入一切眾生心想中。乃至是心作佛。是心是佛。又般舟生心想中。
乃至是心作佛。是心是佛。
又般舟三昧經云。佛是我心。是我心見佛。是我心作三昧經云。佛是我心。
是我心見佛。是我心作佛等。談斯旨者。大乘卷中粲然可舉。至若法佛等。
談斯旨者。大乘卷中粲然可舉。
至若法華妙部如來親記往生。華嚴頓談普賢躬陳華妙部如來親記往生。華嚴頓談普賢躬陳迴向。是知。彌陀因地。觀此理而大誓普收釋迴向。
是知。彌陀因地。
觀此理而大誓普收釋迦果成稱此理。而廣舌深讚。十方三世。莫不迦果成稱此理。而廣舌深讚。
十方三世。莫不咸然。問如上所明妙理圓極。為世人盡須觀咸然。
問如上所明妙理圓極。為世人盡須觀行。然始生耶。答此不然也。今但直決疑情。令行。
然始生耶。答此不然也。
今但直決疑情。令
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