問曰。何故不令作觀。直遣專稱名號者有何問曰。何故不令作觀。
直遣專稱名號者有何意耶。答眾生障重。境細心麁。識颺神飛。觀難意耶。答眾生障重。
境細心麁。識颺神飛。
觀難成就。是以大聖悲憐。直勸專稱名字。正由稱成就。是以大聖悲憐。
直勸專稱名字。正由稱名易故。相續即生。若能如上念念相續。畢命名易故。
相續即生。若能如上念念相續。
畢命為期者。十即十生。百即百生。何以故。無外雜為期者。十即十生。
百即百生。何以故。
無外雜緣得正念故。與佛本願相應故。不違教故。順緣得正念故。與佛本願相應故。
不違教故。順佛語故。若捨專念修雜業者。百中希得一二。佛語故。
若捨專念修雜業者。百中希得一二。
千中希得三四。何以故。乃由雜緣亂動失正千中希得三四。何以故。
乃由雜緣亂動失正念故。與佛本願不相應故。與教相違故。不順念故。與佛本願不相應故。
與教相違故。不順佛語故。繫念不相續故。心不相續念報佛恩佛語故。
繫念不相續故。心不相續念報佛恩故。雖作業行。常與名利相應故。樂近雜緣。自故。
雖作業行。常與名利相應故。
樂近雜緣。自障障他往生正行故。比見諸方道俗。解行不障障他往生正行故。
比見諸方道俗。解行不同。專雜有異。但使專意作者。十即十生。修雜同。
專雜有異。但使專意作者。
十即十生。修雜不至心者。千中無一。仰願一切往生人等。善不至心者。
千中無一。仰願一切往生人等。
善自思量。已能今身願生彼國者。行住坐臥。自思量。已能今身願生彼國者。
行住坐臥。必須勵心克己。晝夜莫廢。畢命為期。上在必須勵心克己。
晝夜莫廢。畢命為期。
上在一形。似如少苦。前念命終。後念即生。長時永一形。似如少苦。
前念命終。後念即生。
長時永劫。常受無為法樂。乃至成佛不退生死。豈不劫。常受無為法樂。
乃至成佛不退生死。豈不快哉。快哉。
辨橫竪二出辨橫竪二出桐江法師擇瑛辨橫竪二出辨橫竪二出桐江法師擇瑛竪出者。聲聞修四諦。緣覺修十二因緣。菩薩竪出者。聲聞修四諦。
緣覺修十二因緣。菩薩修六度萬行。此涉地位。譬如及第。須自有才修六度萬行。
此涉地位。譬如及第。
須自有才學。又如歷任轉宮。須有功効。橫出者。念佛學。又如歷任轉宮。
須有功効。橫出者。
念佛求生淨土。譬如蔭敘。功由祖父他力。不問學求生淨土。譬如蔭敘。
功由祖父他力。不問學業有無。又如覃恩普轉。功由國王。不論歷任業有無。
又如覃恩普轉。功由國王。
不論歷任淺深。於橫出中。有定散二善。故善導和尚立淺深。於橫出中。
有定散二善。故善導和尚立專雜二修。雜修者。謂散漫修諸善業。迴向莊專雜二修。
雜修者。謂散漫修諸善業。
迴向莊嚴也。專修者。身須專禮阿彌陀佛。不雜餘禮。嚴也。專修者。
身須專禮阿彌陀佛。不雜餘禮。
口須專稱阿彌陀佛。不稱餘號。不誦餘經呪。口須專稱阿彌陀佛。不稱餘號。
不誦餘經呪。
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