觀之。則萬像森羅。三土九界須捨。若以佛眼觀之。則萬像森羅。
三土九界須捨。若以佛眼種智觀之。則真空冥寂。非離三土九界別有種智觀之。
則真空冥寂。非離三土九界別有寂光。非寂光外別有娑婆。如古德曰。只緣即寂光。
非寂光外別有娑婆。如古德曰。
只緣即心是佛。須假修行者。乃此意也。會得唯心。則心是佛。須假修行者。
乃此意也。會得唯心。
則不妨十萬之程。以理揀情。其旨深矣。又復須不妨十萬之程。以理揀情。
其旨深矣。又復須知。此約順謂了性為行以說。若論逆則背性知。
此約順謂了性為行以說。若論逆則背性成迷。亦可談於唯心地獄。以地獄亦是千珠成迷。
亦可談於唯心地獄。以地獄亦是千珠中一。亦是全具為遍。此地獄外無復餘法。一中一。
亦是全具為遍。此地獄外無復餘法。
一切趣地獄。是趣不過。六即三千。俱皆地獄。如切趣地獄。是趣不過。
六即三千。俱皆地獄。
如是則鐵床非苦。變易非遷。一切皆是性德本是則鐵床非苦。變易非遷。
一切皆是性德本具性惡法門。由是而知。若逆若順。因果迷悟具性惡法門。由是而知。
若逆若順。因果迷悟事理修性。若了唯心本性。只一三千融妙之事理修性。
若了唯心本性。只一三千融妙之法。十萬遐方皆不為礙。何以故。以真具故。法。
十萬遐方皆不為礙。何以故。
以真具故。以三千故。以融攝故。故得如斯。以上略提梗以三千故。
以融攝故。故得如斯。
以上略提梗概。若欲深證此理。須除情想。概。若欲深證此理。
須除情想。唯心淨土文唯心淨土文姑蘇禪師守訥唯心淨土文唯心淨土文姑蘇禪師守訥禪師姑蘇鄭氏子。其族顯官。少依圓照禪禪師姑蘇鄭氏子。
其族顯官。少依圓照禪師。得大徹悟。唱道宣城。緇素欽敬。先自天師。
得大徹悟。唱道宣城。
緇素欽敬。先自天衣懷禪師以下。專用淨土法遞相傳授。皆衣懷禪師以下。
專用淨土法遞相傳授。皆遂往生。各有明驗。具載寶珠集。師有唯心遂往生。
各有明驗。具載寶珠集。
師有唯心淨土文。今錄于此。淨土文。今錄于此。
佛說極樂淨土。普勸娑婆群生。應當發願生佛說極樂淨土。普勸娑婆群生。
應當發願生彼國土。然學頓者。拂之為權說。不通理性者。彼國土。然學頓者。
拂之為權說。不通理性者。
泥之於事相。吾甞學唯識。唯遮外境。識表自泥之於事相。吾甞學唯識。
唯遮外境。識表自心。心外無境。境全是心。心法遍周。淨土豈離心。
心外無境。境全是心。
心法遍周。淨土豈離乎當念。生佛同體。彌陀全是於自心。總攝有乎當念。
生佛同體。彌陀全是於自心。
總攝有情。誠無凡聖之異。融通法界。寧有遠近之區。情。誠無凡聖之異。
融通法界。寧有遠近之區。
首楞嚴經。心存佛國。聖境冥現。唯闡提無信首楞嚴經。心存佛國。
聖境冥現。唯闡提無信根者。則十萬億佛土。遠隔他方之外矣。天衣根者。
則十萬億佛土。遠隔他方之外矣。
天衣
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