易知。色具難解。故觀自觀他。皆修心觀。今易知。色具難解。
故觀自觀他。皆修心觀。
今觀淨土。須求於心。心能具故。心能造故。心觀淨土。須求於心。
心能具故。心能造故。
心垢土垢。心淨土淨。此猶通示。未是的論。的垢土垢。心淨土淨。
此猶通示。未是的論。
的在一心。頓修三觀。此觀觀於安養依正。畢在一心。頓修三觀。
此觀觀於安養依正。畢竟清淨名心觀淨。此觀能令四佛土淨。如竟清淨名心觀淨。
此觀能令四佛土淨。如是方為此經宗致。初五濁輕為同居淨者。是方為此經宗致。
初五濁輕為同居淨者。此淨甚通。須知別意。如戒善者。四教凡此淨甚通。
須知別意。如戒善者。
四教凡位。皆悉能令五濁輕薄。感同居淨。而圓觀位。皆悉能令五濁輕薄。
感同居淨。而圓觀輕濁。感同居淨。依正最淨。如此經說。地觀輕濁。
感同居淨。依正最淨。
如此經說。地觀已去一一相狀。比於餘經修眾善行感安已去一一相狀。
比於餘經修眾善行感安養土。其相天殊此經本為韋提養土。其相天殊此經本為韋提希。厭同居穢。求同居淨。故談妙觀。觀彼依希。
厭同居穢。求同居淨。
故談妙觀。觀彼依正。三觀若成。麁垢先落。非有餘淨。更生何正。
三觀若成。麁垢先落。
非有餘淨。更生何處。須知正為生同居淨故說三觀。良由觀處。
須知正為生同居淨故說三觀。良由觀妙。能破三惑。不獨感於同居淨土。隨其惑妙。
能破三惑。不獨感於同居淨土。
隨其惑斷淺深之處。自然感得有餘等三。如病須斷淺深之處。自然感得有餘等三。
如病須藥。本為身安。求得仙方。修合服之。不但身藥。本為身安。
求得仙方。修合服之。
不但身安。兼能輕骨。身安可喻生同居淨。輕骨可安。兼能輕骨。
身安可喻生同居淨。輕骨可喻感上三土。只是一藥効。乃深勝如一妙喻感上三土。
只是一藥効。乃深勝如一妙觀能淨四土。觀能淨四土。
萬善同歸集揀示西方萬善同歸集揀示西方智覺禪師延萬善同歸集揀示西方萬善同歸集揀示西方智覺禪師延壽壽問唯心淨土周遍十方。何得托質蓮臺寄形問唯心淨土周遍十方。何得托質蓮臺寄形安養。而興取捨之念。豈達無生之門。忻厭情安養。
而興取捨之念。豈達無生之門。
忻厭情生。何成平等。答唯心佛土者了心方生。如來生。何成平等。
答唯心佛土者了心方生。如來不思議境界經云。三世一切諸佛。皆無所有。不思議境界經云。
三世一切諸佛。皆無所有。
唯依自心。菩薩若能了知諸佛及一切法皆唯依自心。菩薩若能了知諸佛及一切法皆唯心量。得隨順忍。或入初地。捨身速生極樂唯心量。
得隨順忍。或入初地。
捨身速生極樂佛土。故知識心方生唯心淨土。著境秖墮所佛土。故知識心方生唯心淨土。
著境秖墮所
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