萬里。易者信心萬里咫尺。所云修無生妙觀。萬里。易者信心萬里咫尺。
所云修無生妙觀。得生者誠哉。是言也。此雖正意。乃上根得得生者誠哉。
是言也。此雖正意。
乃上根得生之一門耳。然不可闢一門而塞多門。安樂生之一門耳。然不可闢一門而塞多門。
安樂集云。生淨土者有二種。一有相心。謂著相忻集云。生淨土者有二種。
一有相心。謂著相忻樂。二無相心。謂理觀相應。若今之世中下鈍樂。
二無相心。謂理觀相應。
若今之世中下鈍根愚迷障重。待理觀相應方生者或少矣。原根愚迷障重。待理觀相應方生者或少矣。
原夫佛慈接物。方便多門。有定散之善焉。有佛夫佛慈接物。方便多門。
有定散之善焉。有佛法之力焉。有事福而假願力迴向焉。有垂終法之力焉。
有事福而假願力迴向焉。有垂終劇怖而賴求救焉。如是等類。百千萬數。有藉劇怖而賴求救焉。
如是等類。百千萬數。
有藉其一必得往生。是定善者。修心妙觀。首楞嚴其一必得往生。是定善者。
修心妙觀。首楞嚴定等是也。散善者。如四十八願經修十念者。定等是也。
散善者。如四十八願經修十念者。
都攝六根。但聲聲相續而已。以未兼理定。說都攝六根。但聲聲相續而已。
以未兼理定。說名為散是也。佛力者。如十疑論云。阿彌陀佛名為散是也。
佛力者。如十疑論云。
阿彌陀佛大悲願力。攝取念佛眾生。即能發菩提心。行大悲願力。攝取念佛眾生。
即能發菩提心。行念佛三昧等。承佛願力。即得往生。如劣夫從念佛三昧等。
承佛願力。即得往生。
如劣夫從轉輪王。一日一夜周行四天下。非其自力。輪轉輪王。一日一夜周行四天下。
非其自力。輪王之力也。法力者。如佛告蓮華明王菩薩。令王之力也。
法力者。如佛告蓮華明王菩薩。
令誦灌頂神呪。加持沙土。散亡者屍或亡者墓。誦灌頂神呪。加持沙土。
散亡者屍或亡者墓。彼所亡者。或墮地獄餓鬼畜生中。承是真言。彼所亡者。
或墮地獄餓鬼畜生中。承是真言。
生極樂國是也。事福假迴向者。慈心不殺。具生極樂國是也。事福假迴向者。
慈心不殺。具諸戒善。受持祕呪。讀誦大乘。種種福善迴向諸戒善。
受持祕呪。讀誦大乘。
種種福善迴向莊嚴。成淨土因者。如聲入角。遠亦可聞。得生莊嚴。成淨土因者。
如聲入角。遠亦可聞。
得生極樂是也。垂終求救者。臨命終時。火車相現。極樂是也。垂終求救者。
臨命終時。火車相現。
稱佛力故。猛火化為清涼風。如僧雄俊。臨入稱佛力故。猛火化為清涼風。
如僧雄俊。臨入火鑊。并汾州人屠牛為業。臨終見群牛逼觸火鑊。
并汾州人屠牛為業。臨終見群牛逼觸其身。苦痛切已。及張鍾馗殺雞為業。臨終見其身。
苦痛切已。及張鍾馗殺雞為業。
臨終見神人驅群雞啄破兩目。流血盈床。稱佛號時。神人驅群雞啄破兩目。流血盈床。
稱佛號時。俱生淨土是也。隨願往生經云。若人以亡者俱生淨土是也。
隨願往生經云。若人以亡者嚴身之具。堂舍園林而施三寶。其福最多。可嚴身之具。
堂舍園林而施三寶。其福最多。
可
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