徒互相排毀。好淨土者。或輕於知足。尊內院徒互相排毀。好淨土者。
或輕於知足。尊內院者。則毀彼西方。豈知汲引二門同歸一道。寄者。
則毀彼西方。豈知汲引二門同歸一道。
寄語後學。宜自思之。或問。智者慈恩皆聖師也。語後學。宜自思之。
或問。智者慈恩皆聖師也。
而各遍讚一方。何故子之不許耶。對曰。聖師而各遍讚一方。何故子之不許耶。
對曰。聖師偏讚。意引遍好。令心決定耳。故受益者眾焉。偏讚。
意引遍好。令心決定耳。
故受益者眾焉。但世變人澆。致偏讚成弊。故吾復得和融之。但世變人澆。
致偏讚成弊。故吾復得和融之。
或當有息諍受益。而各自隨所好求生者。其或當有息諍受益。而各自隨所好求生者。
其或後世。以和融混一為弊者。亦冀命世之賢。或後世。以和融混一為弊者。
亦冀命世之賢。復偏讚而救之。應病與藥。貴有益於眾生耳。復偏讚而救之。
應病與藥。貴有益於眾生耳。
亦何常之有。然則吾自童年便誦此經。雖遍亦何常之有。然則吾自童年便誦此經。
雖遍想十方。而終期心於淨土。乃知於彌陀其有想十方。而終期心於淨土。
乃知於彌陀其有緣乎。世人或謂法界混同。誰分彼此。唯心一緣乎。世人或謂法界混同。
誰分彼此。唯心一貫。何用去來。今謂世人有如是解者。所棲必貫。
何用去來。今謂世人有如是解者。
所棲必求好眾。所親必擇名師。所服猶悅名衣。所求好眾。所親必擇名師。
所服猶悅名衣。所飡或便美食。苟四者未妨於法界混同。唯心飡或便美食。
苟四者未妨於法界混同。唯心一貫者。則何妨接樂土之淨眾。親彌陀之名一貫者。
則何妨接樂土之淨眾。親彌陀之名師。服上妙之天衣。飡純陀之美膳。豈不愈師。
服上妙之天衣。飡純陀之美膳。
豈不愈於此土乎。世又有聞過十萬億佛土。而望途於此土乎。世又有聞過十萬億佛土。
而望途怯遠。說生者多是補處。而恥躬弗逮。豈知十怯遠。說生者多是補處。
而恥躬弗逮。豈知十方空界悉我自心。心淨則十萬非遙。心垢則方空界悉我自心。
心淨則十萬非遙。心垢則目睫猶遠。但期心淨。何算程途。豈不思。少目睫猶遠。
但期心淨。何算程途。
豈不思。少頃睡眠。夢行千里。豈以常時為比較耶。又豈頃睡眠。
夢行千里。豈以常時為比較耶。
又豈不聞。首楞嚴云。十方虛空。生汝心中。猶如片不聞。首楞嚴云。
十方虛空。生汝心中。
猶如片雲點太清裏。況諸世界在虛空耶。今若畏程雲點太清裏。況諸世界在虛空耶。
今若畏程遙。是畏自心。非畏程也。又若謂我是下凡彼遙。是畏自心。
非畏程也。又若謂我是下凡彼多補處者。且自心即佛。因果理同。尚有於此多補處者。
且自心即佛。因果理同。
尚有於此穢惡之邦。以短促之命。而一生超登十地者。穢惡之邦。以短促之命。
而一生超登十地者。於彼清淨土中。壽復無量。既境勝時長。何於彼清淨土中。
壽復無量。既境勝時長。
何患不至補處乎。幸冀智者靜而思之。無負佛患不至補處乎。幸冀智者靜而思之。
無負佛
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