毫親蒙授記。則萬無一失也。毫親蒙授記。則萬無一失也。
問一念十念往生淨土。何者為正。對曰。但一問一念十念往生淨土。何者為正。
對曰。但一念往生。住不退地。此為正也。如佛所說。謗佛念往生。
住不退地。此為正也。
如佛所說。謗佛毀經。打僧罵尊。五逆四重。皆一念惡業成。墮毀經。
打僧罵尊。五逆四重。
皆一念惡業成。墮無間獄。猶如箭射。今之念佛。生于淨土。亦一無間獄。
猶如箭射。今之念佛。
生于淨土。亦一念善業成。即登極樂。猶如屈臂。前一念五陰念善業成。
即登極樂。猶如屈臂。
前一念五陰滅後一念五陰生。如蠟印印泥印壞文成。尚滅後一念五陰生。如蠟印印泥印壞文成。
尚不須兩念。豈要至十念哉。又一念者如經云。不須兩念。豈要至十念哉。
又一念者如經云。愛酪沙彌生一念愛心。後生酪中作蟲。斯皆愛酪沙彌生一念愛心。
後生酪中作蟲。斯皆一念非十念也。又大無量壽經。明一念念佛一念非十念也。
又大無量壽經。明一念念佛皆得往生。觀經十念。良有以也。蓋為遘疾尫皆得往生。
觀經十念。良有以也。
蓋為遘疾尫羸。力微心劣故。須十稱彌陀。以助其念。若心羸。力微心劣故。
須十稱彌陀。以助其念。
若心盛不昧。一念生焉。亦猶栽植絲髮其茂百圍盛不昧。一念生焉。
亦猶栽植絲髮其茂百圍也。問方等經中修無上深妙禪定。令繼想白也。問方等經中修無上深妙禪定。
令繼想白毫兼稱佛號以祈勝定。既契之後。心佛兩忘。毫兼稱佛號以祈勝定。既契之後。
心佛兩忘。信有之矣。但默念泉澄。即三昧自至。亦何必信有之矣。
但默念泉澄。即三昧自至。
亦何必聲喧里巷。響震山林。然後為道哉。對曰。誠如聲喧里巷。響震山林。
然後為道哉。對曰。
誠如所問。聲亦無爽。試為明之。何者夫辟散之要。所問。聲亦無爽。
試為明之。何者夫辟散之要。
要存於聲。聲之不厲心竊。竊然飄飄然。無定。要存於聲。聲之不厲心竊。
竊然飄飄然。無定。
聲之厲也。拔茅連茹。乘策其後。畢命一對。長聲之厲也。拔茅連茹。
乘策其後。畢命一對。
長謝百憂。其義一也。近而取之。聲光所及。萬禍謝百憂。其義一也。
近而取之。聲光所及。
萬禍氷消。功德叢林千山松茂。其義二也。遠而說氷消。功德叢林千山松茂。
其義二也。遠而說之。金容熒煌以散彩。寶華淅瀝而雨空。若指之。
金容熒煌以散彩。寶華淅瀝而雨空。
若指諸掌。皆聲致焉。其義三也。如牽木石重而不諸掌。皆聲致焉。
其義三也。如牽木石重而不前。洪音發號。飄然輕舉。其義四也。與魔軍相前。
洪音發號。飄然輕舉。
其義四也。與魔軍相戰。旗鼓相望。用聲律於戎軒。以定破於強敵。戰。
旗鼓相望。用聲律於戎軒。
以定破於強敵。其義五也。具斯眾義。復何厭哉。未若喧靜兩其義五也。
具斯眾義。復何厭哉。
未若喧靜兩全止觀雙運。叶夫佛意不亦可乎。定慧若均。全止觀雙運。叶夫佛意不亦可乎。
定慧若均。則兼忘心佛。誠如所問矣。故廬山遠公念佛則兼忘心佛。
誠如所問矣。故廬山遠公念佛
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