知淨土百寶莊嚴九品因果。並在眾生介爾知淨土百寶莊嚴九品因果。並在眾生介爾心中。理性具足。方得今日往生事用。隨願自心中。
理性具足。方得今日往生事用。
隨願自然。是則旁羅十方。不離當念。往來法界。正協然。是則旁羅十方。
不離當念。往來法界。
正協唯心免信常流執此非彼。其行願之相。正在唯心免信常流執此非彼。其行願之相。
正在次門。非此所問。況九品生相各有行類。上輩次門。非此所問。
況九品生相各有行類。上輩三品須解須行。故文云。汝行大乘解第一義。三品須解須行。
故文云。汝行大乘解第一義。
即其人矣。若今之學者。見賢思齊。企金座而即其人矣。若今之學者。
見賢思齊。企金座而高升。唯妙觀而是託。若其中下之流六品生高升。
唯妙觀而是託。若其中下之流六品生因。只是精持禁戒行世仁慈。乃至下下品生。因。
只是精持禁戒行世仁慈。乃至下下品生。
本是惡逆。十念情誠。便生彼國。但能知有淨本是惡逆。十念情誠。
便生彼國。但能知有淨土。盡可迴心。苟不然者。寧容九品之差降也。土。
盡可迴心。苟不然者。
寧容九品之差降也。三疑自者。問曰。我是博地凡夫世緣纏蓋。云三疑自者。
問曰。我是博地凡夫世緣纏蓋。
云何此身生諸佛淨土。入賢聖海。同正定聚耶。何此身生諸佛淨土。入賢聖海。
同正定聚耶。釋曰。若了如上法性虛通。及信彌陀本願攝釋曰。
若了如上法性虛通。及信彌陀本願攝受。但勤功福。寧俟問津。況十念者得生。唯除受。
但勤功福。寧俟問津。
況十念者得生。唯除五逆及謗正法。又定心十念逆謗亦生。今幸五逆及謗正法。
又定心十念逆謗亦生。今幸無此惡。而正願至求。夫何惑矣。無此惡。
而正願至求。夫何惑矣。
義學編論席解紛義學編論席解紛淨覺法師仁岳義學編論席解紛義學編論席解紛淨覺法師仁岳空名居士。謂無已法師曰。竊惟傳記所載。始空名居士。謂無已法師曰。
竊惟傳記所載。始自晉時廬山遠公與諸信士。結香火之社。願自晉時廬山遠公與諸信士。
結香火之社。願生西方。乃請社中劉遺民者為誓文。或曰斯生西方。
乃請社中劉遺民者為誓文。或曰斯乃教門權漸之方便。若究觀根極。其惟息心乃教門權漸之方便。
若究觀根極。其惟息心達本是正修行。有唐雍州藍田釋法喜。專修達本是正修行。
有唐雍州藍田釋法喜。專修禪業。預知將死。大眾忽聞林北有音樂之聲。禪業。
預知將死。大眾忽聞林北有音樂之聲。
因以告喜。喜曰。世間果報。久已捨之。如何更因以告喜。喜曰。
世間果報。久已捨之。
如何更生樂處。乃默而入定。須臾樂聲便止。喜亦端生樂處。乃默而入定。
須臾樂聲便止。喜亦端坐而終。又唐京師釋曇倫。臨終有問。往生何坐而終。
又唐京師釋曇倫。臨終有問。
往生何處。答云。無盡世界。於是寂然而化。今詳二師處。答云。
無盡世界。於是寂然而化。
今詳二師善逝。正是泥洹絕境。夫何遺身之徒。求生淨善逝。正是泥洹絕境。
夫何遺身之徒。求生淨
下页续读