親示唯心三昧。圓常觀體。了彼淨土生佛依親示唯心三昧。圓常觀體。
了彼淨土生佛依正色心。悉我自心性具功德。即境為觀。心外正色心。悉我自心性具功德。
即境為觀。心外無佛性外無土。觀之不已。證無生忍。二者散無佛性外無土。
觀之不已。證無生忍。
二者散善。用純實心。信有西方。一心不亂。繫念彌陀。善。用純實心。
信有西方。一心不亂。
繫念彌陀。一日七日。聲聲不絕。念念無間。經云。執持名一日七日。
聲聲不絕。念念無間。
經云。執持名號。一日七日。一心不亂。其人命終。阿彌陀佛號。
一日七日。一心不亂。
其人命終。阿彌陀佛與諸聖眾。現在其前。然事想彼國。但無三觀與諸聖眾。
現在其前。然事想彼國。
但無三觀名散善耳。故三種淨業迴向願生。咸登極樂。名散善耳。故三種淨業迴向願生。
咸登極樂。吾祖智者云。根有利鈍。行有定散。觀佛三昧吾祖智者云。
根有利鈍。行有定散。
觀佛三昧名定。修餘善業說以為散。散善力微。不能滅名定。修餘善業說以為散。
散善力微。不能滅除五逆。此經明觀故得往生。是知。若定若散。除五逆。
此經明觀故得往生。是知。
若定若散。或鈍或利。皆淨土因。咸趣無生。永無退轉矣。或鈍或利。
皆淨土因。咸趣無生。
永無退轉矣。寶王論揀示往生義寶王論揀示往生義草堂禪師飛錫寶王論揀示往生義寶王論揀示往生義草堂禪師飛錫問學佛道者。心散難檢。今欲一以貫之。專西問學佛道者。
心散難檢。今欲一以貫之。
專西方念一佛。踐不退地。袪有漏心。乘扁舟於方念一佛。踐不退地。
袪有漏心。乘扁舟於黃金之池。禮彌陀於白玉之殿。以通三世。希黃金之池。
禮彌陀於白玉之殿。以通三世。
希沾九品。不亦可乎。對曰。龍樹十住婆沙論沾九品。不亦可乎。
對曰。龍樹十住婆沙論云。菩薩道有難行行。如陸地乘舟也。有易行云。
菩薩道有難行行。如陸地乘舟也。
有易行行。如水路乘舟也。阿彌陀佛本願之力。若人行。如水路乘舟也。
阿彌陀佛本願之力。若人聞名。稱念自歸彼國。如舟得水。又遇便風。一聞名。
稱念自歸彼國。如舟得水。
又遇便風。一舉千里。不亦易哉。則釋迦如來父王眷屬六舉千里。
不亦易哉。則釋迦如來父王眷屬六萬釋種。皆生極樂土。蓋佛與此界眾生緣深。萬釋種。
皆生極樂土。蓋佛與此界眾生緣深。
故專注一境不亦良哉。故專注一境不亦良哉。問世之人。多以寶玉水精金剛菩提木槵為問世之人。
多以寶玉水精金剛菩提木槵為數珠矣。吾則以出入息為念珠焉。稱佛名號。數珠矣。吾則以出入息為念珠焉。
稱佛名號。隨之於息。有大恃怙安懼。一息不還屬後世隨之於息。
有大恃怙安懼。一息不還屬後世者哉。余行住坐臥。常用此珠。縱令昏寐含佛者哉。
余行住坐臥。常用此珠。
縱令昏寐含佛而寢。覺即續之。必於夢中得見彼佛。如鑽燧而寢。覺即續之。
必於夢中得見彼佛。如鑽燧烟飛火之前相。夢之不已三昧成焉。面覩玉烟飛火之前相。
夢之不已三昧成焉。面覩玉
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