聖人無數。風吟寶葉。波動金渠皆出妙音。盡聖人無數。風吟寶葉。
波動金渠皆出妙音。盡詮至理。既無違順。永息貪瞋。凡有見聞。悉資詮至理。
既無違順。永息貪瞋。
凡有見聞。悉資寂照。皆住正定。功在於斯令之眾園尚須求寂照。
皆住正定。功在於斯令之眾園尚須求預彼之寶剎。寧不願生。但知淨土唯心。穢邦預彼之寶剎。
寧不願生。但知淨土唯心。
穢邦即性。即厭無厭。即忻無忻。是則正助合修。解即性。即厭無厭。
即忻無忻。是則正助合修。
解行兼運。順佛正教。非己曲情。況觀經說上品行兼運。順佛正教。
非己曲情。況觀經說上品生因。須大乘妙解。加修六度。兼勸眾生。故生因。
須大乘妙解。加修六度。
兼勸眾生。故今以三觀攻心。五悔助道。仍恐淨因未今以三觀攻心。
五悔助道。仍恐淨因未備。故以畢命自要。庶憑最後之強緣。以作往備。
故以畢命自要。庶憑最後之強緣。
以作往生之定業。而又若不燒身臂指。非出家菩薩。生之定業。而又若不燒身臂指。
非出家菩薩。梵網之誡明然。捨身命財。是真法供養。法華梵網之誡明然。
捨身命財。是真法供養。
法華之文煥矣。楞嚴然香一炷宿債俱酬。輪王剜之文煥矣。楞嚴然香一炷宿債俱酬。
輪王剜身千燈妙果斯克。故知。初心後位上聖下凡。身千燈妙果斯克。故知。
初心後位上聖下凡。皆可遵修。並彰至教。但存正解。自免邪修。以皆可遵修。
並彰至教。但存正解。
自免邪修。以知性火真空。豈有能燒之相。所燒自忘也。知性火真空。
豈有能燒之相。所燒自忘也。
又知佛體圓妙。豈存所供之人。則能供亦寂又知佛體圓妙。豈存所供之人。
則能供亦寂矣。兩重能所既泯。一切功德斯成。是名苦行矣。兩重能所既泯。
一切功德斯成。是名苦行法門。所謂火光正受四土淨境。頓現此心。諸法門。
所謂火光正受四土淨境。頓現此心。
諸佛道場。咸彰此處。但隨所願必遂往生。故智佛道場。咸彰此處。
但隨所願必遂往生。故智者云。臨終在定之心。即是淨土。動念即是往者云。
臨終在定之心。即是淨土。
動念即是往生淨土時。如此捨穢身。則盡垢穢之際。何理生淨土時。如此捨穢身。
則盡垢穢之際。何理不彰。如此取淨土。則極清淨之源。何惑不遣。不彰。
如此取淨土。則極清淨之源。
何惑不遣。是以韋提忻清淨業報之處。即證無生。薩埵是以韋提忻清淨業報之處。
即證無生。薩埵捨癰疽瘭疾之身。云求常樂。此之取捨與不捨癰疽瘭疾之身。
云求常樂。此之取捨與不取捨。體無二種。用亦同時。得名三種法門。謂取捨。
體無二種。用亦同時。
得名三種法門。謂取法門捨法門不取不捨法門。亦是三毒法取法門捨法門不取不捨法門。
亦是三毒法門。具一切法。故無行經云。貪欲即是道。恚癡門。具一切法。
故無行經云。貪欲即是道。
恚癡亦復然。如是三法中具一切功德。文殊云。我亦復然。如是三法中具一切功德。
文殊云。我是貪欲尸利。我是瞋恚尸利。我是愚癡尸利。是貪欲尸利。
我是瞋恚尸利。我是愚癡尸利。
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