仞之𧂐草。仞之𧂐草。問心外無法佛不去來。何有見佛及來迎之問心外無法佛不去來。
何有見佛及來迎之事。答唯心念佛。以唯心觀。遍該萬法。既了境事。答唯心念佛。
以唯心觀。遍該萬法。
既了境唯心。了心即佛。故隨所念無非佛矣。般舟經唯心。了心即佛。
故隨所念無非佛矣。般舟經云。如人夢見七寶親屬歡喜。覺已追念。不知云。
如人夢見七寶親屬歡喜。覺已追念。
不知在何處。如是念佛。此喻唯心所作。即有而空。在何處。如是念佛。
此喻唯心所作。即有而空。
故無來去。又如幻非實。則心佛兩亡。而不無故無來去。又如幻非實。
則心佛兩亡。而不無幻相。則不壞心佛。空有無礙。即無去來。不妨幻相。
則不壞心佛。空有無礙。
即無去來。不妨普見。見即無見。常契中道。是以佛實不來。心普見。
見即無見。常契中道。
是以佛實不來。心亦不去。感應道交。唯心自見。如造罪眾生感亦不去。
感應道交。唯心自見。
如造罪眾生感地獄相。唯識論云。一切如地獄。同見獄卒等地獄相。唯識論云。
一切如地獄。同見獄卒等能為逼害事。故皆是罪人惡業心現。並無心能為逼害事。
故皆是罪人惡業心現。並無心外實銅狗鐵蛇等事。世間一切事法。亦復如外實銅狗鐵蛇等事。
世間一切事法。亦復如是。然備遮那佛土。匪局東西。若正解了。然習是。
然備遮那佛土。匪局東西。
若正解了。然習累俱殄。理量雙親。累俱殄。
理量雙親。問龐居士云。事上說佛國。此去十萬里。大海問龐居士云。
事上說佛國。此去十萬里。
大海渺無邊。動即黑風起。往者雖千萬。達者無渺無邊。動即黑風起。
往者雖千萬。達者無一二。忽遇本來人。不在因緣裏。如何通會而一二。
忽遇本來人。不在因緣裏。
如何通會而證往生。答若提宗考本。尚不說有佛有土。豈證往生。答若提宗考本。
尚不說有佛有土。豈言達之不達乎。所以天真自具。不涉因緣。匪言達之不達乎。
所以天真自具。不涉因緣。
匪動絲毫。常冥真體。若約事論。故非一等。九品動絲毫。常冥真體。
若約事論。故非一等。
九品往生。上下俱達。或游化國見佛應身。或生報往生。上下俱達。
或游化國見佛應身。或生報土覩佛真體。或一夕而便登上地。或經劫土覩佛真體。
或一夕而便登上地。或經劫而方證小乘。或利根鈍根。或定意散意。或而方證小乘。
或利根鈍根。或定意散意。
或悟遲速根機不同。或華開早晚時限有異。今悟遲速根機不同。或華開早晚時限有異。
今古具載。凡聖俱生。行相昭然。明證目驗。佛梵古具載。凡聖俱生。
行相昭然。明證目驗。
佛梵音聲。終不誑人。稱讚淨土經云。十方恒河沙音聲。終不誑人。
稱讚淨土經云。十方恒河沙諸佛。出廣長舌相。遍覆大千。證得往生。豈虛諸佛。
出廣長舌相。遍覆大千。
證得往生。豈虛言哉。言哉。
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