相好。令觀察者發菩提心。二者示現說法。令相好。令觀察者發菩提心。
二者示現說法。令得聞者開悟入道。三者示現化事。令見聞者得聞者開悟入道。
三者示現化事。令見聞者獲諸法利。四者名號流布十方。令其聞者執獲諸法利。
四者名號流布十方。令其聞者執持繫念罪滅。善生而得度脫。今言念佛者。或持繫念罪滅。
善生而得度脫。今言念佛者。
或專緣三十二相。繫心得定。開目閉目。常得見專緣三十二相。繫心得定。
開目閉目。常得見佛。或但稱名號。執持不散。亦於現身。而得見佛。
或但稱名號。執持不散。
亦於現身。而得見佛。此間現見多。是稱佛名號為上。如懷感法佛。
此間現見多。是稱佛名號為上。
如懷感法師。一向稱阿彌陀佛名號。而得三昧。現前見師。一向稱阿彌陀佛名號。
而得三昧。現前見佛。故今普示稱佛之法。必須制心不令散亂。佛。
故今普示稱佛之法。必須制心不令散亂。
念念相續。繫緣名號。口中聲聲。喚阿彌陀佛。念念相續。繫緣名號。
口中聲聲。喚阿彌陀佛。
以心緣歷。字字分明。使心口相繫。若百聲若以心緣歷。字字分明。
使心口相繫。若百聲若千聲若萬聲。若一日若二日若七日等。但是千聲若萬聲。
若一日若二日若七日等。但是稱佛名時。無管多少。並須一心一意心口相稱佛名時。
無管多少。並須一心一意心口相續。如此方得一念滅八十億劫生死之罪。若續。
如此方得一念滅八十億劫生死之罪。若不然者。滅罪良難。若恐心散。須高聲疾喚。心不然者。
滅罪良難。若恐心散。
須高聲疾喚。心則易定。三昧易成。故感法師決疑論中。引大則易定。
三昧易成。故感法師決疑論中。
引大集日藏經云。小念見小佛。大念見大佛。論釋集日藏經云。小念見小佛。
大念見大佛。論釋曰。大念者。大聲稱佛也。小念者。小聲稱佛曰。
大念者。大聲稱佛也。
小念者。小聲稱佛也。斯則聖教。有何惑哉。奉勸今諸學人。唯須也。
斯則聖教。有何惑哉。
奉勸今諸學人。唯須厲聲念佛。三昧易成。小聲稱佛。遂多馳散。此厲聲念佛。
三昧易成。小聲稱佛。
遂多馳散。此乃學者方知。非外人能曉也。此又與天台智乃學者方知。
非外人能曉也。此又與天台智者大師。釋觀經中罪人。臨終十念稱佛。滅地者大師。
釋觀經中罪人。臨終十念稱佛。
滅地獄火得生淨土。其意宛同。如云是心雖少時。獄火得生淨土。其意宛同。
如云是心雖少時。而力猛利諦心決斷。勝百年願力。是心名為而力猛利諦心決斷。
勝百年願力。是心名為大心。不惜身命。名為健人也。彼云大念。此云大心。
不惜身命。名為健人也。
彼云大念。此云大心。彼云厲聲。此云猛利不惜身命。彼云小大心。
彼云厲聲。此云猛利不惜身命。
彼云小聲多散。此云勝百年願力。豈非皆令猛利。大聲多散。此云勝百年願力。
豈非皆令猛利。大聲稱佛。雖少而功多。若小聲稱佛雖多而功聲稱佛。
雖少而功多。若小聲稱佛雖多而功少。故云十念能勝百年。今時多見世人。稱佛少。
故云十念能勝百年。今時多見世人。
稱佛
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