非土而說身土。離身無土。離土無身。名其土非土而說身土。離身無土。
離土無身。名其土者。一法二義。普賢觀毘盧遮那住處。名常寂者。
一法二義。普賢觀毘盧遮那住處。
名常寂光。問華嚴明十種佛土。此四攝盡否。答何但光。問華嚴明十種佛土。
此四攝盡否。答何但攝十。乃至有人言。經明二十七品佛土。無量攝十。
乃至有人言。經明二十七品佛土。
無量壽土。止是第六。現文對四。攝無不盡。問何不壽土。止是第六。
現文對四。攝無不盡。
問何不依十及二十七。答一往有文。欲對四教。措意依十及二十七。答一往有文。
欲對四教。措意難見。難見。
觀經疏明四土宗致觀經疏明四土宗致觀經疏明四土宗致
此經以心觀淨。則佛土淨為宗致。四種淨土。此經以心觀淨。則佛土淨為宗致。
四種淨土。謂凡聖同居土。方便有餘土。實報無障礙土。謂凡聖同居土。
方便有餘土。實報無障礙土。
常寂光土也。各有淨穢五濁輕重。同居淨穢。常寂光土也。各有淨穢五濁輕重。
同居淨穢。體析巧拙。有餘淨穢。次第頓入。實報淨穢。分體析巧拙。
有餘淨穢。次第頓入。
實報淨穢。分證究竟。寂光淨穢。娑婆雜惡。荊棘瓦礫。不淨證究竟。
寂光淨穢。娑婆雜惡。
荊棘瓦礫。不淨充滿。同居穢也。安養清淨。池流八德。樹列七充滿。
同居穢也。安養清淨。
池流八德。樹列七珍。次於泥洹。皆正定聚。凡聖同居。上品淨土珍。
次於泥洹。皆正定聚。
凡聖同居。上品淨土也。方便有餘者。修方便道。斷四住惑。故曰方也。
方便有餘者。修方便道。
斷四住惑。故曰方便。無明未盡故言有餘。釋論云。出三界外有便。
無明未盡故言有餘。釋論云。
出三界外有淨土。聲聞辟支佛出生其中。受法性身。非分淨土。聲聞辟支佛出生其中。
受法性身。非分段生就中復有利鈍。指上為淨。指下為穢段生就中復有利鈍。
指上為淨。指下為穢也。實報無障礙者。行真實法。感得勝報。色心也。
實報無障礙者。行真實法。
感得勝報。色心不相妨故言無障礙。純菩薩居無有二乘。仁不相妨故言無障礙。
純菩薩居無有二乘。仁王經云。三賢十聖住果報。即是其義。華嚴無王經云。
三賢十聖住果報。即是其義。
華嚴無量香雲臺。即其土淨妙五塵。就中更論次第量香雲臺。即其土淨妙五塵。
就中更論次第頓悟上下淨穢等也。常寂光者。常即法身。寂頓悟上下淨穢等也。常寂光者。
常即法身。寂即解脫。光即般若。是三點不縱橫並別。名祕即解脫。
光即般若。是三點不縱橫並別。
名祕密藏。諸佛如來所游居處。真常究竟極為淨密藏。諸佛如來所游居處。
真常究竟極為淨土。分得究竟上下淨穢耳。故以修心妙觀。能土。分得究竟上下淨穢耳。
故以修心妙觀。能感淨土為經宗也。感淨土為經宗也。
四明妙宗釋曰。大乘之法。其要在心。心具四明妙宗釋曰。大乘之法。
其要在心。心具
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