經。或宗經造論。或隨情釋難。或伽陀讚揚。雖經。或宗經造論。
或隨情釋難。或伽陀讚揚。
雖殊途同歸。而各陳所見。動盈編帙尋究良難。殊途同歸。而各陳所見。
動盈編帙尋究良難。今統彼百家。以三疑收盡。一疑師二疑法三今統彼百家。
以三疑收盡。一疑師二疑法三疑自。疑自。
一疑師者。師有二種。一邪外等師。倒惑化人。一疑師者。師有二種。
一邪外等師。倒惑化人。
非所承也。二正法之師。復有凡聖因果。凡非所承也。二正法之師。
復有凡聖因果。凡及因位容有未了。猶清辯謂今彌勒未是遍及因位容有未了。
猶清辯謂今彌勒未是遍知。俟龍華道後方復問津。即其事也。今顯示知。俟龍華道後方復問津。
即其事也。今顯示西方令迴向者。唯果佛聖師。釋迦如來。及十西方令迴向者。
唯果佛聖師。釋迦如來。
及十方諸佛。出廣長舌。說誠實言。讚勸往生。更何方諸佛。出廣長舌。
說誠實言。讚勸往生。
更何所惑。所惑。二疑法者。佛法有二。一者小乘不了義法。二二疑法者。
佛法有二。一者小乘不了義法。
二者大乘了義法。大乘中復有了不了義。今談者大乘了義法。大乘中復有了不了義。
今談淨土。唯是大乘了義中了義之法也。且小乘淨土。唯是大乘了義中了義之法也。
且小乘經部。括盡貝書。曾無一字讚勸往生他方淨經部。括盡貝書。
曾無一字讚勸往生他方淨土。故天親論云。女人及根缺。二乘種不生。此土。故天親論云。
女人及根缺。二乘種不生。
此即明據也。問小彌陀經等。皆說彼國有聲聞即明據也。問小彌陀經等。
皆說彼國有聲聞弟子。及鼓音王經云。佛母名殊勝妙顏。亦應弟子。及鼓音王經云。
佛母名殊勝妙顏。亦應復有女人。答佛母且指初降生時。成正覺已。復有女人。
答佛母且指初降生時。成正覺已。
國土隨淨。必無女人。其母或轉成男子。如此國土隨淨。必無女人。
其母或轉成男子。如此方龍女。或復命終。如悉達母。有人注論。引此方龍女。
或復命終。如悉達母。
有人注論。引此經文。而云彼土亦有女人者非也。聲聞如觀經文。
而云彼土亦有女人者非也。聲聞如觀經疏及十疑論和會。今明大乘。復有三種。一經疏及十疑論和會。
今明大乘。復有三種。
一者三乘通教。此則門雖通大。類神二乘。又者三乘通教。此則門雖通大。
類神二乘。又當教菩薩。雖復化他。淨佛國土化畢。還同二當教菩薩。
雖復化他。淨佛國土化畢。
還同二乘歸於永滅。淨土深理。非彼所知。非了義也。乘歸於永滅。淨土深理。
非彼所知。非了義也。
二者大乘別教。此明大乘獨菩薩法。雖談實二者大乘別教。此明大乘獨菩薩法。
雖談實理。道後方證。因果不融。淨土則理外修成。萬理。道後方證。
因果不融。淨土則理外修成。
萬法乃不由心具。雖塵劫修道廣游佛剎。指彼法乃不由心具。雖塵劫修道廣游佛剎。
指彼
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