威儀破淨命。不敬三寶父母師長。或毀壞經威儀破淨命。不敬三寶父母師長。
或毀壞經書形像塔寺。作諸罪逆。斷滅善根。現平等相。書形像塔寺。作諸罪逆。
斷滅善根。現平等相。
毀他修善。云非正道。或說無因無果。如是邪毀他修善。云非正道。
或說無因無果。如是邪說。壞亂正法。具如九十六種外道經中一一說。
壞亂正法。具如九十六種外道經中一一分別。惡魔之相。又誰識之。又智者禪門中。教分別。
惡魔之相。又誰識之。
又智者禪門中。教人辨魔有三法。一者了知見聞覺知皆無所人辨魔有三法。
一者了知見聞覺知皆無所有。不受不著。亦不憂戚。亦不分別。若是魔有。不受不著。
亦不憂戚。亦不分別。
若是魔者。彼即自滅。二者但反觀見聞覺知之心。不者。彼即自滅。
二者但反觀見聞覺知之心。不見生處。如是觀時。魔便滅謝。三者若作此觀見生處。
如是觀時。魔便滅謝。
三者若作此觀不即去者。但當正念。勿生懼想。正念不動。知不即去者。但當正念。
勿生懼想。正念不動。
知魔界如即佛界如。一如無二如。於魔無所捨。魔界如即佛界如。一如無二如。
於魔無所捨。於佛無所取。佛法現前。魔自退去。辨魔佛之於佛無所取。
佛法現前。魔自退去。
辨魔佛之真偽。乃學教有教眼者識之。若悠悠之徒。或真偽。乃學教有教眼者識之。
若悠悠之徒。或命終之時。風刀解體。精神荒越。怕怖章惶又命終之時。
風刀解體。精神荒越。
怕怖章惶又何暇辨魔佛之真偽哉。然火就燥水流濕。邪何暇辨魔佛之真偽哉。然火就燥水流濕。
邪不干正。或有一生之中以淳淨心堅固諦信。不干正。或有一生之中以淳淨心堅固諦信。
至誠禮誦悔過發願。吾知此人若身若心。則至誠禮誦悔過發願。吾知此人若身若心。
則與彌陀氣類交接。智論云。如風吹樹斜勢西與彌陀氣類交接。智論云。
如風吹樹斜勢西傾。及其倒時。必當西倒。習善得生。亦復如傾。及其倒時。
必當西倒。習善得生。
亦復如是。脫更有人。願力且薄。罪障又重。臨終相是。脫更有人。
願力且薄。罪障又重。
臨終相現。稱佛垂救以佛力故。魔無能為。若人合生現。稱佛垂救以佛力故。
魔無能為。若人合生安養淨土。而為魔奪。乃是佛之力。不如魔之安養淨土。
而為魔奪。乃是佛之力。
不如魔之力耶。故大品般若云。若人書寫般若波羅蜜力耶。故大品般若云。
若人書寫般若波羅蜜經。乃至修行。是佛力故。魔不能為留難。又諸經。乃至修行。
是佛力故。魔不能為留難。
又諸大乘經中。菩薩天仙金剛力士。各有誓願。令大乘經中。菩薩天仙金剛力士。
各有誓願。令修行人魔不得便。故南山云。韋馱將軍。最多修行人魔不得便。
故南山云。韋馱將軍。
最多洪護。若見魔屬惑亂比丘。則悽惶奔赴。應時洪護。若見魔屬惑亂比丘。
則悽惶奔赴。應時剪除。今之生淨土人。設為魔蔽。諸佛菩薩并剪除。
今之生淨土人。設為魔蔽。
諸佛菩薩并護法神將。豈不救耶。原夫命終見佛。佛從心護法神將。豈不救耶。
原夫命終見佛。佛從心
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