謂親承什公。君閑下瑤本云。詳議取看甚通。謂親承什公。君閑下瑤本云。
詳議取看甚通。來問婉切難為郢人。貧道思不關微。兼拙來問婉切難為郢人。
貧道思不關微。兼拙於筆語。且至趣無言。言必乖趣。云云不已於筆語。
且至趣無言。言必乖趣。
云云不已竟何所辨。聊以狂言。示酬來旨耳郢者。州竟何所辨。聊以狂言。
示酬來旨耳郢者。州名。莊子略云。郢人堊漫其鼻端。薄如蠅翼。使名。
莊子略云。郢人堊漫其鼻端。
薄如蠅翼。使大匠斲之。匠者乃運斤成風。斤下堊盡而鼻大匠斲之。
匠者乃運斤成風。斤下堊盡而鼻不傷。郢人亦立不失容。意謂。斲者雖妙而承不傷。
郢人亦立不失容。意謂。
斲者雖妙而承者尤難。以喻公之難美而切當。譬匠者妙斲。者尤難。以喻公之難美而切當。
譬匠者妙斲。論主答之難如郢人。蓋謙謙爾。云云者。言說論主答之難如郢人。
蓋謙謙爾。云云者。
言說也。言多喪真。故云爾也。聊以下許也。也。言多喪真。
故云爾也。聊以下許也。
疏云。稱聖心冥寂理極同無。雖處有名之中。疏云。稱聖心冥寂理極同無。
雖處有名之中。而遠與無名。同斯理之玄固常所迷昧者矣。而遠與無名。
同斯理之玄固常所迷昧者矣。以此為懷。自可忘言。內得取定方寸。復何足以此為懷。
自可忘言。內得取定方寸。
復何足以人情之異而求聖心之異乎自疏云。至以人情之異而求聖心之異乎自疏云。至者矣。即前劉公就敘論旨之言。以此下三句者矣。
即前劉公就敘論旨之言。以此下三句許其所得無差。復何足下責其迷昧復求心許其所得無差。
復何足下責其迷昧復求心異。通斯意云。既知聖心冥寂有無一致。自可異。通斯意云。
既知聖心冥寂有無一致。自可外忘權實之異名。內得聖心之無異中心印外忘權實之異名。
內得聖心之無異中心印定不復求異可也。何故復以人情分別之心。定不復求異可也。何故復以人情分別之心。
而求聖心權實兩異乎。而求聖心權實兩異乎。疏曰。談者謂窮虛極數妙盡冥符。則寂照之疏曰。
談者謂窮虛極數妙盡冥符。則寂照之名故是定慧之體耳。若心體自然虛怕獨感。名故是定慧之體耳。
若心體自然虛怕獨感。則群數之應固以幾乎息矣意謂妙盡則群數之應固以幾乎息矣意謂妙盡冥符不可以定慧為名。虛怕獨感不可稱群冥符不可以定慧為名。
虛怕獨感不可稱群數以息出問大意也。義如前釋。數以息出問大意也。義如前釋。
兩言雖殊妙用常一。迹我而乖。在聖不殊也兩言雖殊妙用常一。迹我而乖。
在聖不殊也兩言者。瑤和尚云。妙盡冥符為一言。虛怕兩言者。瑤和尚云。
妙盡冥符為一言。虛怕獨感為一言。源公指權實為兩言。義意甚同獨感為一言。
源公指權實為兩言。義意甚同今依之。前兩句直約聖心權實無異。後二句今依之。
前兩句直約聖心權實無異。後二句
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