躡釋云。同故無心於彼此。彼此目心境也。是躡釋云。同故無心於彼此。
彼此目心境也。是以下第三俱句。雙攬前二成此第三爾。是以以下第三俱句。
雙攬前二成此第三爾。是以辨同者。牒前同句。具云。是以辨異而同者。以辨同者。
牒前同句。具云。
是以辨異而同者。以其但同於異故。云異而同。蓋即異而同也。辨其但同於異故。
云異而同。蓋即異而同也。
辨異者。牒初異句。可準前說。亦即同而異也。二異者。牒初異句。
可準前說。亦即同而異也。
二句同時。斯則下第四非句承前第三而成。以句同時。斯則下第四非句承前第三而成。
以同於異故非同。異於同故非異具。云不。可得同於異故非同。異於同故非異具。
云不。可得乎異而同同。而異也下。寂用各辨中但敘前乎異而同同。
而異也下。寂用各辨中但敘前二句以。後二句從前生故。二句以。
後二句從前生故。何者。內有獨鑑之明。外有萬法之實。萬法雖何者。
內有獨鑑之明。外有萬法之實。
萬法雖實然非照不得。內外相與以成其照功。此則實然非照不得。內外相與以成其照功。
此則聖所不能同用也釋前第一句。以心為內。聖所不能同用也釋前第一句。以心為內。
以境為外。獨鑑者。無二之照故。萬法之實者。以境為外。獨鑑者。
無二之照故。萬法之實者。
實謂真實。諸法實相故。又空亦名實。緣生性實謂真實。諸法實相故。
又空亦名實。緣生性空故。前云。實相性空緣會一義等。上列心境。空故。
前云。實相性空緣會一義等。
上列心境。萬法下明智證。理唯甚深。般若能照蘊等皆萬法下明智證。
理唯甚深。般若能照蘊等皆空也。內外下謂如如之境待般若以證。亦由空也。
內外下謂如如之境待般若以證。亦由證境成般若之功。此則下結成異句。證境成般若之功。
此則下結成異句。內雖照而無知。外雖實而無相。內外寂然相內雖照而無知。
外雖實而無相。內外寂然相與俱無。此則聖所不能異寂也釋前第二與俱無。
此則聖所不能異寂也釋前第二句。此中內外俱無如智雙泯。寂亦不立。假彼句。此中內外俱無如智雙泯。
寂亦不立。假彼寂同以遣其異。異既遣矣。沒同果海唯證相寂同以遣其異。
異既遣矣。沒同果海唯證相應。非思非議。文義可解。應。
非思非議。文義可解。
是以經云。諸法不異者。豈曰續鳧截鶴。夷是以經云。諸法不異者。
豈曰續鳧截鶴。夷岳盈。然後無異哉。誠以不異於異故。岳盈。
然後無異哉。誠以不異於異故。
雖異而不異也初句牒經。大品遍學品云。雖異而不異也初句牒經。大品遍學品云。
諸法無相非一相。非異相。若修無相是修般諸法無相非一相。非異相。
若修無相是修般若等。此中略引一句也。豈曰下引事會釋。鳧若等。此中略引一句也。
豈曰下引事會釋。鳧雁屬脛短者。鶴脛長者。意云。諸法差別。如鳧雁屬脛短者。
鶴脛長者。意云。
諸法差別。如鳧
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