本稱。盛德如傳。言象出易經略例。言生於象本稱。盛德如傳。
言象出易經略例。言生於象象生於意。今以言喻能詮。象喻所詮。希夷出象生於意。
今以言喻能詮。象喻所詮。
希夷出老氏。彼云。聽之不聞名曰希。視之不見名曰老氏。彼云。
聽之不聞名曰希。視之不見名曰夷。今喻般若。離名曰希。離相曰夷。按什公本夷。
今喻般若。離名曰希。
離相曰夷。按什公本傳。幼學小乘。因悟蘇摩說阿耨達經。復學大傳。
幼學小乘。因悟蘇摩說阿耨達經。
復學大方研心此趣。孤出於言象之外。妙合於實相方研心此趣。孤出於言象之外。
妙合於實相之境。之境。集異學於迦夷異學即西域外道。迦夷即集異學於迦夷異學即西域外道。
迦夷即佛生之國。亦通指諸國。集猶正也。師在天佛生之國。亦通指諸國。
集猶正也。師在天竺。破邪顯正非一。竺。
破邪顯正非一。揚淳風於東扇。將爰燭殊方。而匿揚淳風於東扇。
將爰燭殊方。而匿耀涼土者。所以道不虛應。應必有由矣耀涼土者。
所以道不虛應。應必有由矣殊方謂他國。涼土今西涼也。意謂什公將欲殊方謂他國。
涼土今西涼也。意謂什公將欲舉揚教風東傳漢地。值符堅失國姚萇僣逆。舉揚教風東傳漢地。
值符堅失國姚萇僣逆。品光父子心不存法。師蘊其深解無所宣化。品光父子心不存法。
師蘊其深解無所宣化。在涼十有三年。機緣未會隨世浮沈。是知佛在涼十有三年。
機緣未會隨世浮沈。是知佛法流行。亦待時節因緣。苟非其時道不虛行。法流行。
亦待時節因緣。苟非其時道不虛行。
弘始三年歲次星紀。秦乘入國之謀。舉師弘始三年歲次星紀。秦乘入國之謀。
舉師以來之意也萇子興即位歲號弘始。星紀以來之意也萇子興即位歲號弘始。星紀者。瑤疏云。丑月星紀。今以月紀年也。秦乘者。
瑤疏云。丑月星紀。
今以月紀年也。秦乘下。梁傳云。弘始三年廟庭木生連理。逍遙觀下。
梁傳云。弘始三年廟庭木生連理。
逍遙觀葱變成茞。以為美瑞。謂智人應入。五月秦遣葱變成茞。以為美瑞。
謂智人應入。五月秦遣隴西公碩德伐之。隆軍大破。九月品隆上表隴西公碩德伐之。
隆軍大破。九月品隆上表歸降。故云入國之謀。至十二月末。師至長安。歸降。
故云入國之謀。至十二月末。
師至長安。亦可師即什公。西伐之意舉師令來。亦可師即什公。
西伐之意舉師令來。北天之運數其然矣大品云。般若於佛滅北天之運數其然矣大品云。
般若於佛滅後先至南方。次至西方。次至北方大盛。震旦後先至南方。次至西方。
次至北方大盛。震旦在天竺東北。今什公道通應斯懸記。在天竺東北。
今什公道通應斯懸記。大秦天王者。道契百王之端德洽千載之大秦天王者。
道契百王之端德洽千載之
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