公舉前文。已是已當。後復云當而無當等。不公舉前文。已是已當。
後復云當而無當等。不知復拂是當之跡文。如矛盾。義符膠漆。依名知復拂是當之跡文。
如矛盾。義符膠漆。
依名定理有是問也。定理有是問也。若謂至當非常當。真是非常是。此蓋悟惑之若謂至當非常當。
真是非常是。此蓋悟惑之言本異耳。固論旨所以不明也恐救云。言本異耳。
固論旨所以不明也恐救云。我言無當無是。非是汎常是當。故云當而無我言無當無是。
非是汎常是當。故云當而無當等。劉復云。若謂爾者。此蓋悟者謂至當真當等。
劉復云。若謂爾者。
此蓋悟者謂至當真是。迷者謂常當常是。本自異爾。何須說云當是。迷者謂常當常是。
本自異爾。何須說云當而無當等邪。依此訓無者非也。固論下直非而無當等邪。
依此訓無者非也。固論下直非論意。恐滯於是當。故拂之。劉公却取為至當論意。
恐滯於是當。故拂之。
劉公却取為至當真是。心有所住非般若也。見下答辭願復真是。心有所住非般若也。
見下答辭願復重喻以祛其惑矣惑不從師。而解其於重喻以祛其惑矣惑不從師。而解其於惑也。終不免矣。惑也。
終不免矣。論至日。即與遠法師詳省之。法師亦好相領論至日。
即與遠法師詳省之。法師亦好相領得意。但標位似各有本。或當不必理盡同矣得意。
但標位似各有本。或當不必理盡同矣好相領者。深許可也。本傳云。遠歎未嘗有好相領者。
深許可也。本傳云。
遠歎未嘗有也。得意者。蓋得作者之意也。標位下謂標指也。得意者。
蓋得作者之意也。標位下謂標指般若。宗位師承各有源本。其理不必盡同。良般若。
宗位師承各有源本。其理不必盡同。
良以一心之上恒沙義相。專門受業非全同也。以一心之上恒沙義相。專門受業非全同也。
瑤和尚云。遠宗法性什宗實相。但眼目殊號瑤和尚云。遠宗法性什宗實相。
但眼目殊號爾。爾。頃兼以班諸有懷。屢有擊其節者。而恨不頃兼以班諸有懷。
屢有擊其節者。而恨不得與斯人同時也不唯與遠公詳省。又示得與斯人同時也不唯與遠公詳省。
又示諸懷道者。亦數有和而許者。廬山名士高人諸懷道者。亦數有和而許者。
廬山名士高人如慧持慧永輩。非少而和者固非聊爾。節者如慧持慧永輩。非少而和者固非聊爾。
節者樂之音節。若今之擊板以節樂也。樂之音節。若今之擊板以節樂也。
論主書答書復前書。答釋前問。論主書答書復前書。答釋前問。
不面在昔佇想用勞。慧明道人至。得去年十不面在昔佇想用勞。慧明道人至。
得去年十二月疏并問。披尋返覆欣若暫對。涼風屆二月疏并問。披尋返覆欣若暫對。
涼風屆
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