相稱詠中途還南。君得與相見。未相稱詠中途還南。君得與相見。
未更近問。惘悒何言。威道人至得君念佛三昧更近問。惘悒何言。
威道人至得君念佛三昧詠。并得遠法師三昧詠及序。此作興寄詠。并得遠法師三昧詠及序。
此作興寄既高辭致清婉。能文之士率稱其美。可謂游既高辭致清婉。能文之士率稱其美。
可謂游涉聖門。扣玄關之唱也。君與法師當數有文涉聖門。扣玄關之唱也。
君與法師當數有文集。因來何少生公入關依什數載。與論主集。因來何少生公入關依什數載。
與論主同止。亦頻讚遺民也。不得終世相友。故云中同止。亦頻讚遺民也。
不得終世相友。故云中途迴南。君得下謂生南去亦歸廬阜。故復相途迴南。
君得下謂生南去亦歸廬阜。故復相見更再也。近亦未再承於書問也。惘悒下慨見更再也。
近亦未再承於書問也。惘悒下慨慕良多口不容言也。傳說通情則生融上首。慕良多口不容言也。
傳說通情則生融上首。精難則觀肇第一。良以駢肩八俊聯衡十哲。精難則觀肇第一。
良以駢肩八俊聯衡十哲。同氣相求同聲相應。二人莫逆千古共談。威同氣相求同聲相應。
二人莫逆千古共談。威道下蓮社修西方行。故諸賢作念佛詠。社主道下蓮社修西方行。
故諸賢作念佛詠。社主亦作。又制序也。威公南來附至關內。此作者亦作。
又制序也。威公南來附至關內。
此作者指詠及序也。興比興也。寄托也。致猶理也。謂指詠及序也。興比興也。
寄托也。致猶理也。
謂所寄清興既高。亦令辭理清婉。婉美也。能文所寄清興既高。亦令辭理清婉。
婉美也。能文下謂關中善文什之人皆稱其美。可謂下論下謂關中善文什之人皆稱其美。
可謂下論主讚之。謂作詠眾賢優游如來之門庭。扣擊主讚之。謂作詠眾賢優游如來之門庭。
扣擊玄關之唱詠。君與下因見詠序。宜多有文集。玄關之唱詠。君與下因見詠序。
宜多有文集。何故來者少耶。何故來者少耶。
什法師以午年出維摩經。貧道時預聽次。參什法師以午年出維摩經。貧道時預聽次。
參承之暇輒復條記成言以為注解。辭雖不承之暇輒復條記成言以為注解。辭雖不文然義承有本。今因信持一本往南。君閑詳文然義承有本。
今因信持一本往南。君閑詳試可取看午年者。即弘始八年丙午也。試可取看午年者。
即弘始八年丙午也。出維下謂什公且譯且講。論主參譯而聽。及出維下謂什公且譯且講。
論主參譯而聽。及承稟之暇輒又條貫記錄什公已成之言。注承稟之暇輒又條貫記錄什公已成之言。
注解一經。蓋謙也。師序云。余以暗短時預聽次。解一經。蓋謙也。
師序云。余以暗短時預聽次。
雖思乏參玄。然麁得文意。輒順所聞。為之注雖思乏參玄。然麁得文意。
輒順所聞。為之注解。略記成言述而無作。辭雖下謙也。有本者。解。
略記成言述而無作。辭雖下謙也。
有本者。
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