生滅無生滅二觀。明廢不廢。何者由來云。小生滅無生滅二觀。明廢不廢。
何者由來云。小乘即斷二輪煩惱。得見思兩解。大乘斷五住乘即斷二輪煩惱。
得見思兩解。大乘斷五住地惑。得十地解。此即見思伐二惑。十地解斷地惑。
得十地解。此即見思伐二惑。
十地解斷五住地惑。此廢惑立解。廢凡立聖。若不斷二五住地惑。此廢惑立解。
廢凡立聖。若不斷二惑。見思無由成。不伐五住。佛果即不立。故大惑。
見思無由成。不伐五住。
佛果即不立。故大小乘皆斷惑成聖也。今依法華經望。併除糞小乘皆斷惑成聖也。
今依法華經望。併除糞人。何故謂為除糞人。欲鄙之耳。故經云。念子人。
何故謂為除糞人。欲鄙之耳。
故經云。念子愚劣樂為鄙事。二乘斷惑既是除糞。菩薩斷愚劣樂為鄙事。
二乘斷惑既是除糞。菩薩斷惑亦是除糞。齊而過甚。何者同斷故是齊。斷惑亦是除糞。
齊而過甚。何者同斷故是齊。
斷少多故過甚。二乘除糞。蓋是不足言。菩薩時少多故過甚。二乘除糞。
蓋是不足言。菩薩時長除糞廣故。過之甚也。今明。菩薩知惑本不長除糞廣故。
過之甚也。今明。
菩薩知惑本不生今不滅。何所斷。斯即生在佛家。種姓尊生今不滅。何所斷。
斯即生在佛家。種姓尊貴。如轉輪聖王皇太子也。唯見客作賤人除貴。
如轉輪聖王皇太子也。唯見客作賤人除糞。何曾聞長者之兒擔屎。故今明。菩薩不斷糞。
何曾聞長者之兒擔屎。故今明。
菩薩不斷惑。何者菩薩知惑本不生今不滅故。無所斷惑。何者菩薩知惑本不生今不滅故。
無所斷也。所以淨名經云。法本不生。今則無滅。法華也。所以淨名經云。
法本不生。今則無滅。
法華云。諸法從本來常自寂滅相。從來云。菩薩無云。諸法從本來常自寂滅相。
從來云。菩薩無生滅觀。何故明無生滅耶。如向所辨。知本不生滅觀。
何故明無生滅耶。如向所辨。
知本不生今無所滅故。言菩薩不生不滅觀也。問他生今無所滅故。言菩薩不生不滅觀也。
問他斷二惑得小聖。斷五住惑得大果。汝今不斷。斷二惑得小聖。斷五住惑得大果。
汝今不斷。云何得言小聖大果耶。解云。汝斷惑得有聖。云何得言小聖大果耶。
解云。汝斷惑得有聖。
我本無惑。豈無聖耶。又反之。汝見惑生今斷我本無惑。豈無聖耶。
又反之。汝見惑生今斷不得聖。若知惑本不生不滅乃得聖。何者不不得聖。
若知惑本不生不滅乃得聖。何者不生不滅是本。知本可得成聖。汝不知本。豈得生不滅是本。
知本可得成聖。汝不知本。
豈得成聖。故法華云。世尊我今得道得果。於無漏成聖。故法華云。
世尊我今得道得果。於無漏法。得清淨眼。今日得道當知。前來未得道。又法。
得清淨眼。今日得道當知。
前來未得道。又涅槃經云。汝諸比丘。未為大乘除諸結使。為涅槃經云。
汝諸比丘。未為大乘除諸結使。
為是故。從來斷不斷。今始是斷也。從前來。略明是故。從來斷不斷。
今始是斷也。從前來。
略明二諦大意如此也。二諦大意如此也。
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