夫謂有。此是俗諦。此是凡諦。賢聖真知諸法夫謂有。此是俗諦。
此是凡諦。賢聖真知諸法性空。此是真諦。此是聖諦。令其從俗入真捨性空。
此是真諦。此是聖諦。
令其從俗入真捨凡取聖。為是義故。明初節二諦義也。次第二凡取聖。為是義故。
明初節二諦義也。次第二重。明有無為世諦不二為真諦者。明有無是重。
明有無為世諦不二為真諦者。明有無是二邊。有是一邊無是一邊。乃至常無常生死二邊。
有是一邊無是一邊。乃至常無常生死涅槃。竝是二邊。以真俗生死涅槃是二邊故。涅槃。
竝是二邊。以真俗生死涅槃是二邊故。
所以為世諦。非真非俗非生死非涅槃不二所以為世諦。非真非俗非生死非涅槃不二中道。為第一義諦也。次第三重。二與不二為中道。
為第一義諦也。次第三重。
二與不二為世諦。非二非不二為第一義諦者。前明真俗世諦。非二非不二為第一義諦者。
前明真俗生死涅槃二邊。是偏故為世諦。非真非俗非生死涅槃二邊。是偏故為世諦。
非真非俗非生死非涅槃不二中道。為第一義。此亦是二生死非涅槃不二中道。為第一義。
此亦是二邊。何者。二是偏不二是中。偏是一邊中是一邊。何者。
二是偏不二是中。偏是一邊中是一邊。偏之與中。還是二邊。二邊故名世諦。非偏邊。
偏之與中。還是二邊。
二邊故名世諦。非偏非中乃是中道第一義諦也。然諸佛說法。治非中乃是中道第一義諦也。
然諸佛說法。治眾生病。不出此意。為是故明此三種二諦也。眾生病。
不出此意。為是故明此三種二諦也。
此之三種。只得為一緣。亦得為三緣者。初節此之三種。只得為一緣。
亦得為三緣者。初節為凡夫。凡夫謂諸法是有。所以說諸法有為為凡夫。
凡夫謂諸法是有。所以說諸法有為俗諦。空為真諦。正為破凡夫有見故。說有為俗諦。
空為真諦。正為破凡夫有見故。
說有為俗空為真諦也。第二重。為破二乘人。二乘謂俗空為真諦也。第二重。
為破二乘人。二乘謂諸法空。沈空見坑故。法華云。我爾時但念空諸法空。
沈空見坑故。法華云。
我爾時但念空無相無願之法。於菩薩遊戲神通淨佛國土。無相無願之法。於菩薩遊戲神通淨佛國土。
永無願樂。若爾。凡夫著有二乘滯空。此之空永無願樂。若爾。
凡夫著有二乘滯空。此之空有。竝是世諦。若非空非有非凡非聖。乃是第有。
竝是世諦。若非空非有非凡非聖。
乃是第一義。故經云。非凡夫行。非聖人行。是菩薩一義。故經云。
非凡夫行。非聖人行。
是菩薩行。亦非有行非空行。是菩薩行。為是故明第行。亦非有行非空行。
是菩薩行。為是故明第二重二諦也。第三重為破有得菩薩。有得菩二重二諦也。
第三重為破有得菩薩。有得菩薩云。凡夫見有。二乘著空。凡夫沈生死。二乘薩云。
凡夫見有。二乘著空。
凡夫沈生死。二乘著涅槃。我解諸法非有非無非生死非涅槃。著涅槃。
我解諸法非有非無非生死非涅槃。為是故。明有無二非有無不二。生死涅槃二為是故。
明有無二非有無不二。生死涅槃二
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