云何亦是二諦教耶。答為是義故。所以山門云何亦是二諦教耶。答為是義故。
所以山門相承興皇。祖述明三種二諦。第一明。說有為相承興皇。祖述明三種二諦。
第一明。說有為世諦。於無為真諦。第二明。說有說無。二竝世諦。
於無為真諦。第二明。
說有說無。二竝世諦。說非有非無不二為真諦。汝所問者。只世諦。
說非有非無不二為真諦。汝所問者。
只著我家第二節二是世諦不二是真諦。我今著我家第二節二是世諦不二是真諦。我今更。為汝說第三節二諦義。此二諦者。有無二。更。
為汝說第三節二諦義。此二諦者。
有無二。非有無不二。說二說不二為世諦。說非二非非有無不二。
說二說不二為世諦。說非二非不二為真諦。以二諦有此三種。是故說法必不二為真諦。
以二諦有此三種。是故說法必依二諦。凡所發言。不出此三種也。又此二節依二諦。
凡所發言。不出此三種也。
又此二節二諦。竝出經論。有為世諦。空為真諦。如論所二諦。竝出經論。
有為世諦。空為真諦。
如論所明。故論云。有為世諦。此賢聖真知空為真諦明。故論云。
有為世諦。此賢聖真知空為真諦也。二為世諦。不二為真諦。亦出論。論云。有也。
二為世諦。不二為真諦。
亦出論。論云。
有無竝世諦。故說第一義諦即無也。又淨名云。無竝世諦。故說第一義諦即無也。
又淨名云。我無我不二。是無我義。反即我無我二為我我無我不二。
是無我義。反即我無我二為我義。真俗亦爾也。二不二為世諦。非二非不二義。
真俗亦爾也。二不二為世諦。
非二非不二為真諦者。華嚴云。不著不二法。以無一二故。為真諦者。華嚴云。
不著不二法。以無一二故。
又大論云。破二不著一。若爾故知。非二非不又大論云。破二不著一。
若爾故知。非二非不二。名為第一義諦也。次明。所以大師明此三二。
名為第一義諦也。次明。
所以大師明此三種二諦者。有數意。兩意已如前說。一者為釋種二諦者。有數意。
兩意已如前說。一者為釋諸佛所說常依二諦。亦是明諸佛所發言不諸佛所說常依二諦。
亦是明諸佛所發言不出三種二諦也。二者為釋經論。經論復有此出三種二諦也。二者為釋經論。
經論復有此三種二諦。文如前所引云云。然經中所以有三種二諦。文如前所引云云。
然經中所以有此三種說者。竝是赴緣不同。即是各各為人此三種說者。竝是赴緣不同。
即是各各為人悉檀。或有聞說有無二諦悟。即為說之。乃至悉檀。或有聞說有無二諦悟。
即為說之。乃至聞說二不二為世諦。非二非不二為第一義聞說二不二為世諦。
非二非不二為第一義諦故說之也。又所以明三重二諦者。此三種諦故說之也。又所以明三重二諦者。
此三種二諦。竝是漸捨義。如從地架而起。何者。凡夫二諦。竝是漸捨義。
如從地架而起。何者。
凡夫之人。謂諸法實錄是有。不知無所有。是故諸之人。謂諸法實錄是有。
不知無所有。是故諸佛。為說諸法畢竟空無所有。言諸法有者。凡佛。
為說諸法畢竟空無所有。言諸法有者。
凡
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