有真俗不。不解義者。必云教諦亦有真俗。何有真俗不。不解義者。
必云教諦亦有真俗。何者有兩諦。有於諦有教諦。於諦有真俗。教諦者有兩諦。
有於諦有教諦。於諦有真俗。
教諦亦有真俗也。問若為教諦有真俗耶。解云。說亦有真俗也。問若為教諦有真俗耶。
解云。說俗名俗教諦。說真名真教諦。問說俗名俗教。俗名俗教諦。
說真名真教諦。問說俗名俗教。
教是俗。說真教教是真不。說真之說。此是言教是俗。說真教教是真不。
說真之說。此是言教。那忽是真。若說俗之說說是俗諦。說真之教。
那忽是真。若說俗之說說是俗諦。
說真之說說亦是俗諦者。即成他義。他亦明。真不可說說亦是俗諦者。即成他義。
他亦明。真不可說。寄俗說真。說真之說。還屬俗諦。今亦爾。說。
寄俗說真。說真之說。
還屬俗諦。今亦爾。
故同舊義。三論之義。還是我義也。所以成論故同舊義。三論之義。
還是我義也。所以成論暄正讀中論。中論云。言說是俗諦。第一義暄正讀中論。
中論云。言說是俗諦。
第一義諦不可言說。若爾言說皆是俗諦。何得言二諦不可言說。若爾言說皆是俗諦。
何得言二諦竝是教耶。若又二諦是教。教唯是俗諦者。諦竝是教耶。若又二諦是教。
教唯是俗諦者。即學二諦成一俗諦。前來諸人。學二諦成一即學二諦成一俗諦。
前來諸人。學二諦成一諦既失。汝今學二諦成一諦。失之甚也。又難。諦既失。
汝今學二諦成一諦。失之甚也。
又難。他家明二諦是境境中有真俗。汝明二諦是他家明二諦是境境中有真俗。
汝明二諦是教。教為但俗。為具真俗。若但俗即失真諦。便教。教為但俗。
為具真俗。若但俗即失真諦。
便同他家。若具二諦乖論文。義復不可。論云。言同他家。若具二諦乖論文。
義復不可。論云。
言說是俗諦。真不可言說。又難。言說若為是真說是俗諦。真不可言說。
又難。言說若為是真諦。今為取言說空名真諦。為取空言說為真諦。
今為取言說空名真諦。為取空言說為真諦耶。若取言說為真者。言說是有。那是真諦。諦耶。
若取言說為真者。言說是有。
那是真諦。若云言說空為真諦者。空言說為是何物。汝若云言說空為真諦者。
空言說為是何物。汝只應云空說為世諦說空為真諦。若云只說只應云空說為世諦說空為真諦。
若云只說空為真諦者。說空之說是真不。若說空之說空為真諦者。說空之說是真不。
若說空之說是真即竝難。若說空與空說皆為真諦者。色是真即竝難。若說空與空說皆為真諦者。
色空與空色皆真諦。反詰云云。前來至此。都有空與空色皆真諦。反詰云云。
前來至此。都有四難未解。後當釋之。今更簡得失義。前得失四難未解。
後當釋之。今更簡得失義。
前得失凡有四種。今簡最後學二諦失二諦者。若是凡有四種。今簡最後學二諦失二諦者。
若是小乘。不足可簡。但正為學二諦失二諦人也。小乘。不足可簡。
但正為學二諦失二諦人也。明他家辨二諦義。今時亦辨二諦義。何異。解明他家辨二諦義。
今時亦辨二諦義。何異。
解
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