即是四悉檀。三悉檀即是世諦。第一義悉檀即即是四悉檀。三悉檀即是世諦。
第一義悉檀即是第一義諦。四悉檀攝十二部經。攝八萬四是第一義諦。四悉檀攝十二部經。
攝八萬四千法藏。攝法既盡。二諦攝法亦盡。此就不盡千法藏。攝法既盡。
二諦攝法亦盡。此就不盡盡明義也。以二諦攝法盡故。如來就二諦說盡明義也。
以二諦攝法盡故。如來就二諦說法也。問曰。二諦與四悉檀攝法皆盡。何意諸法也。
問曰。二諦與四悉檀攝法皆盡。
何意諸佛依二諦說法。不依四悉檀說耶。解云。通皆佛依二諦說法。不依四悉檀說耶。
解云。通皆得。既依二諦說。亦依四悉檀說。別即不例何得。
既依二諦說。亦依四悉檀說。
別即不例何者此有義。欲明諸佛所說皆實。金剛波若云。者此有義。欲明諸佛所說皆實。
金剛波若云。如來是真語者實語者。是故依二諦說。四悉如來是真語者實語者。
是故依二諦說。四悉檀名。不的主實。是故不依四悉檀說也。問不檀名。
不的主實。是故不依四悉檀說也。
問不依四悉檀說法。用四悉檀何為。解云。二諦是依四悉檀說法。用四悉檀何為。
解云。二諦是所依。依二諦說四悉檀法。此亦兩種。各取一所依。
依二諦說四悉檀法。此亦兩種。
各取一義明。實而說義名四悉檀。說而實義稱二諦。義明。實而說義名四悉檀。
說而實義稱二諦。此即依於二諦。方便屬緣不同。是故有四種此即依於二諦。
方便屬緣不同。是故有四種悉檀也。問若為依二諦說四悉檀耶。解云。依悉檀也。
問若為依二諦說四悉檀耶。解云。
依第一義諦說第一義悉檀。依世諦說三悉檀。第一義諦說第一義悉檀。依世諦說三悉檀。
依第一義諦說。合而不開。依世諦說。開而不依第一義諦說。合而不開。
依世諦說。開而不合。以依第一義諦還說第一義悉檀故。合而合。
以依第一義諦還說第一義悉檀故。合而不開。依世諦說三悉檀故。開而不合也。問何不開。
依世諦說三悉檀故。開而不合也。
問何意依第一義諦合而不開。依世諦開而不合意依第一義諦合而不開。依世諦開而不合耶。解云。既有二諦。那怱併合開。真俗因緣。耶。
解云。既有二諦。
那怱併合開。真俗因緣。
開合因緣也。問等是二諦因緣。何故第一義開合因緣也。問等是二諦因緣。
何故第一義諦合而不開。世諦開而不合耶。解云。世諦是諦合而不開。世諦開而不合耶。
解云。世諦是空有。第一義諦是有空。第一義諦。差別無差空有。
第一義諦是有空。第一義諦。
差別無差別。世諦無差別差別。第一義諦二不二。世諦別。世諦無差別差別。
第一義諦二不二。世諦不二二。為是故。世諦開而不合。第一義諦合不二二。
為是故。世諦開而不合。
第一義諦合而不開也。而不開也。問依第一義諦說第一義悉檀者。諸賢聖真知問依第一義諦說第一義悉檀者。
諸賢聖真知諸法性空。還依彼所悟性空。而說諸法本來諸法性空。還依彼所悟性空。
而說諸法本來
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