二諦義卷 1 · 大正藏 0088c

極理。又云。不二而二中道即二諦。二而不二極jí理lǐ。又yòu云yún。

不bù二èr而ér二èr中zhōng道dào即jí二èr諦dì。二èr而ér不bù二èr二諦即中道。若爾彼有理教有二不二。何以二èr諦dì即jí中zhōng道dào。

若ruò爾ěr彼bǐ有yǒu理lǐ教jiào有yǒu二èr不bù二èr。何hé以yǐ言無耶。責云。汝二諦。為是道理。為是方便。言yán無wú耶yē。

責zé云yún。汝rǔ二èr諦dì。

為wéi是shì道dào理lǐ。為wéi是shì方fāng便biàn。

彼明。二諦是道理也。難若二是理。即無不二彼bǐ明míng。二èr諦dì是shì道dào理lǐ也yě。

難nán若ruò二èr是shì理lǐ。即jí無wú不bù二èr理。若有不二理。即成三理。汝唯有二理無有理lǐ。

若ruò有yǒu不bù二èr理lǐ。即jí成chéng三sān理lǐ。

汝rǔ唯wéi有yǒu二èr理lǐ無wú有yǒu三理。故無中道不二理也。今明。二諦非理。乃三sān理lǐ。故gù無wú中zhōng道dào不bù二èr理lǐ也yě。

今jīn明míng。二èr諦dì非fēi理lǐ。

乃nǎi是方便教門。如三車門外。門外實無三車。方是shì方fāng便biàn教jiào門mén。如rú三sān車jū門mén外wài。

門mén外wài實shí無wú三sān車jū。方fāng便說三。令悟不三。今亦爾。實無二諦。方便說便biàn說shuō三sān。

令lìng悟wù不bù三sān。今jīn亦yì爾ěr。

實shí無wú二èr諦dì。方fāng便biàn說shuō二令悟不二。故二諦是教門也。又責。汝明不二èr令lìng悟wù不bù二èr。

故gù二èr諦dì是shì教jiào門mén也yě。又yòu責zé。

汝rǔ明míng不bù二是中道。中道為在二諦外。為二諦攝耶。汝二èr是shì中zhōng道dào。中zhōng道dào為wéi在zài二èr諦dì外wài。

為wéi二èr諦dì攝shè耶yē。汝rǔ明。二諦攝一切法盡。真諦上超涅槃下絕生明míng。

二èr諦dì攝shè一yī切qiè法fǎ盡jìn。真zhēn諦dì上shàng超chāo涅niè槃pán下xià絕jué生shēng死。四句斯忘。百非洞遣。一切無即是真諦。諸死sǐ。

四sì句jù斯sī忘wàng。百bǎi非fēi洞dòng遣qiǎn。

一yī切qiè無wú即jí是shì真zhēn諦dì。諸zhū法有是世諦。外無處有法。若爾唯有二諦理。法fǎ有yǒu是shì世shì諦dì。

外wài無wú處chǔ有yǒu法fǎ。若ruò爾ěr唯wéi有yǒu二èr諦dì理lǐ。

何處有中耶。又且汝非有非無是何物耶。非何hé處chǔ有yǒu中zhōng耶yē。又yòu且qiě汝rǔ非fēi有yǒu非fēi無wú是shì何hé物wù耶yē。

非fēi有還是無。非無還是有。還是有無斷常。何說有yǒu還huán是shì無wú。非fēi無wú還huán是shì有yǒu。

還huán是shì有yǒu無wú斷duàn常cháng。何hé說shuō中道耶。為是故今明。二諦是教門。不二是中中zhōng道dào耶yē。

為wéi是shì故gù今jīn明míng。二èr諦dì是shì教jiào門mén。

不bù二èr是shì中zhōng道也。又他無不有無有有無。今有不有無無道dào也yě。又yòu他tā無wú不bù有yǒu無wú有yǒu有yǒu無wú。

今jīn有yǒu不bù有yǒu無wú無wú有無。反之也。他唯有有無二理。無不二之道。有yǒu無wú。反fǎn之zhī也yě。

他tā唯wéi有yǒu有yǒu無wú二èr理lǐ。無wú不bù二èr之zhī道dào。

今即唯有不二之道無有無也。問既無有無今jīn即jí唯wéi有yǒu不bù二èr之zhī道dào無wú有yǒu無wú也yě。問wèn既jì無wú有yǒu無wú應無二諦。解云。實無有無。但方便故假言有應yīng無wú二èr諦dì。

解jiě云yún。實shí無wú有yǒu無wú。

但dàn方fāng便biàn故gù假jiǎ言yán有yǒu無。假言有無。為悟不有無。以是義故。明二諦無wú。假jiǎ言yán有yǒu無wú。

為wéi悟wù不bù有yǒu無wú。以yǐ是shì義yì故gù。

明míng二èr諦dì是教門也。然二諦更無有二。只同學一二諦。是shì教jiào門mén也yě。然rán二èr諦dì更gèng無wú有yǒu二èr。

只zhī同tóng學xué一yī二èr諦dì。有得有失。成性成假云云。大師從來舉譬如有yǒu得dé有yǒu失shī。

成chéng性xìng成chéng假jiǎ云yún云yún。大dà師shī從cóng來lái舉jǔ譬pì如rú甘露。有方便者服即長存。無方便者服即夭甘gān露lù。

有yǒu方fāng便biàn者zhě服fú即jí長cháng存cún。無wú方fāng便biàn者zhě服fú即jí夭yāo壽。甘露未曾脩夭。脩夭出自兩緣。今亦爾。只壽shòu。

甘gān露lù未wèi曾céng脩xiū夭yāo。脩xiū夭yāo出chū自zì兩liǎng緣yuán。

今jīn亦yì爾ěr。只zhī是一二諦。有方便學即成假。無方便學即成是shì一yī二èr諦dì。

有yǒu方fāng便biàn學xué即jí成chéng假jiǎ。無wú方fāng便biàn學xué即jí成chéng性。有方便故為得。無方便故為失。二諦未曾性xìng。

有yǒu方fāng便biàn故gù為wéi得dé。無wú方fāng便biàn故gù為wéi失shī。

二èr諦dì未wèi曾céng性假得失。性假得失。出自兩緣也。然只自性性xìng假jiǎ得dé失shī。性xìng假jiǎ得dé失shī。

出chū自zì兩liǎng緣yuán也yě。然rán只zhī自zì性xìng因緣。亦復無有二。有方便者。學自性成因緣。因yīn緣yuán。

亦yì復fù無wú有yǒu二èr。有yǒu方fāng便biàn者zhě。

學xué自zì性xìng成chéng因yīn緣yuán。