諦。為眾生說法也。又且問。諸佛何意依二諦諦。為眾生說法也。
又且問。諸佛何意依二諦說法耶。解云。欲明十方諸佛所說皆實故。依說法耶。
解云。欲明十方諸佛所說皆實故。
依二諦說法。何者。諦是實義。有於凡實。空於聖二諦說法。何者。
諦是實義。有於凡實。
空於聖實。是二皆實。諸佛依此二實說法。是故諸佛實。是二皆實。
諸佛依此二實說法。是故諸佛所說皆實也。外道九十六種所說。何意虛假所說皆實也。
外道九十六種所說。何意虛假不實。以其不依二諦故。所以虛假不實諸佛不實。
以其不依二諦故。所以虛假不實諸佛依二諦說法故。凡所說法皆實。以諸佛所說依二諦說法故。
凡所說法皆實。以諸佛所說皆實故。所以諸佛。依二諦說法也。又問。若為皆實故。
所以諸佛。依二諦說法也。
又問。若為依二諦說法。說法皆實耶。解云。諸賢聖。如實依二諦說法。
說法皆實耶。解云。
諸賢聖。如實悟諸法性空。如來依彼如實悟而說故。諸佛悟諸法性空。
如來依彼如實悟而說故。諸佛所說亦實。此則依第一義諦說法是實。世人所說亦實。
此則依第一義諦說法是實。世人於瓶衣等是實。諸佛隨俗說瓶衣故。所說亦於瓶衣等是實。
諸佛隨俗說瓶衣故。所說亦實。如百論云。佛入舍衛城。隨俗語故無過。此實。
如百論云。佛入舍衛城。
隨俗語故無過。此則依世諦說法是實。依彼二實而說故。諸佛則依世諦說法是實。
依彼二實而說故。諸佛說法皆實也。前云依凡諦說名依世諦說法。說法皆實也。
前云依凡諦說名依世諦說法。依聖諦說名依第一義諦說法。依二諦為眾依聖諦說名依第一義諦說法。
依二諦為眾生說法。此語不可失也。今問。依二諦說法。所生說法。此語不可失也。
今問。依二諦說法。
所依於諦。為是得為是失。為亦得亦失。教諦亦依於諦。為是得為是失。
為亦得亦失。教諦亦作此問。然大師云。於諦是失。教諦是得。何者作此問。
然大師云。於諦是失。
教諦是得。何者言於諦失者。有於凡是實有。空於聖是實空。言於諦失者。
有於凡是實有。空於聖是實空。
此空有於凡聖各實。是故為失也。言教諦得此空有於凡聖各實。是故為失也。
言教諦得者。如來誠諦之言。依凡有說有。有不住有。者。如來誠諦之言。
依凡有說有。有不住有。
有表不有。依聖無說無。無不住無。無表不無。有表不有。依聖無說無。
無不住無。無表不無。
此則有無二。表非有非無不二。二不二不二此則有無二。表非有非無不二。
二不二不二二。不二二則是理教。二不二則教理。教理二。不二二則是理教。
二不二則教理。教理應教。理教表理。理教二不二因緣。是為得也。應教。
理教表理。理教二不二因緣。
是為得也。然教諦如此。雖如此而復未可解。何者。汝依然教諦如此。
雖如此而復未可解。何者。
汝依二諦說法。依二諦與說法。皆是教諦不。若皆二諦說法。依二諦與說法。
皆是教諦不。若皆是教諦。則違論文。論云。諸法性空。世間顛倒是教諦。
則違論文。論云。
諸法性空。世間顛倒
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