乃是第一義諦。無常等是世諦。謂是第一義乃是第一義諦。無常等是世諦。
謂是第一義諦。故云。聞世諦謂是第一義諦。是故墮在失諦。故云。
聞世諦謂是第一義諦。是故墮在失處也。二諦既倒。則一切皆倒。何者。諸佛依二處也。
二諦既倒。則一切皆倒。
何者。諸佛依二諦說法。二諦既倒。故一切皆倒。所以墮在失諦說法。
二諦既倒。故一切皆倒。
所以墮在失處也。次成論聞世諦謂是第一義諦者。明諸處也。次成論聞世諦謂是第一義諦者。
明諸法有為世諦拆法空為第一義諦。今明。諸法有為世諦拆法空為第一義諦。今明。
諸法有拆法空。竝是世諦。何者。今就性空非法有拆法空。竝是世諦。
何者。今就性空非性空以判二諦。性空為第一義諦。非性空為性空以判二諦。
性空為第一義諦。非性空為世諦。汝拆法空非性空故。是世諦。汝謂是世諦。
汝拆法空非性空故。是世諦。
汝謂是第一義故墮在失處。何者。汝論宗云正明第一義故墮在失處。何者。
汝論宗云正明三藏。龍樹云。佛以三藏中不說性空故。無第三藏。龍樹云。
佛以三藏中不說性空故。無第一義。若有第一義。則乖汝論宗。且應云故我一義。
若有第一義。則乖汝論宗。
且應云故我欲正論摩訶衍實義。而傳格噵正論三藏義。欲正論摩訶衍實義。而傳格噵正論三藏義。
故無性空。無性空故。無第一義諦。進退皆屈。故無性空。無性空故。
無第一義諦。進退皆屈。
此非橫破。道理如此也。此非橫破。道理如此也。
次明學二諦失二諦者。大師云。此如失瑠璃次明學二諦失二諦者。大師云。
此如失瑠璃珠。譬在大池浴失瑠璃珠。諸人求珠不得珠。珠。譬在大池浴失瑠璃珠。
諸人求珠不得珠。各提瓦石歡喜持出。乃知非真。實是喚魚目各提瓦石歡喜持出。
乃知非真。實是喚魚目謂為夜光。此即學二諦不識二諦也。問此人謂為夜光。
此即學二諦不識二諦也。問此人得是聞世諦謂是第一義諦不。解云。亦得。此得是聞世諦謂是第一義諦不。
解云。亦得。
此有二義。一者就破明。二者就立辨。就破明者。有二義。一者就破明。
二者就立辨。就破明者。
論中橫破萬法。竪洗五句。一切畢竟無所有。論中橫破萬法。竪洗五句。
一切畢竟無所有。彼便謂是第一義。此是真諦遣故一切空也。彼便謂是第一義。
此是真諦遣故一切空也。拙講三論者。亦作此謂。言此等破洗是第一拙講三論者。
亦作此謂。言此等破洗是第一義諦。今明。此是世諦謂是第一義諦。何以知義諦。
今明。此是世諦謂是第一義諦。
何以知之。且舉譬如十六知見我空。無十六知見我。之。且舉譬如十六知見我空。
無十六知見我。為是世諦為是第一義諦耶。彼云。十六知見為是世諦為是第一義諦耶。
彼云。十六知見我空。此是世諦空。何者。實無十六知見我。外我空。
此是世諦空。何者。
實無十六知見我。外道顛倒謂有。破十六知見我。十六知見我空道顛倒謂有。
破十六知見我。十六知見我空
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