章段或不分分時。或開為三段。乍作十重。所章段或不分分時。或開為三段。
乍作十重。所以為十重者。正為對開善法師二諦義。彼明以為十重者。
正為對開善法師二諦義。彼明二諦義有十重。對彼十重故明十重。一一重二諦義有十重。
對彼十重故明十重。一一重以辨正之。師唯噵此義有重數。所餘諸義。以辨正之。
師唯噵此義有重數。所餘諸義。
普皆不開。若有重數者。非興皇者說也。十普皆不開。若有重數者。
非興皇者說也。十重者。初則二諦大意。最後二諦同異。今第一重者。
初則二諦大意。最後二諦同異。
今第一明二諦大意也。然師噵二諦義。多依二處。一明二諦大意也。然師噵二諦義。
多依二處。一依大品經。二依中論。今且依中論明二諦義。依大品經。
二依中論。今且依中論明二諦義。
所以依中論噵二諦者。中論以二諦為宗。若所以依中論噵二諦者。中論以二諦為宗。
若了二諦。中論即便可明。為是義故。依中論說了二諦。中論即便可明。
為是義故。依中論說二諦也。中論四諦品云。諸佛依二諦。為眾生二諦也。
中論四諦品云。諸佛依二諦。
為眾生說法。此語即難解。若為依二諦說法耶。解云。說法。此語即難解。
若為依二諦說法耶。解云。
二諦是本。說法是末。二諦是所依。說法是能二諦是本。說法是末。
二諦是所依。說法是能依。然此語驚耳。非從來所知也。問何以得知依。
然此語驚耳。非從來所知也。
問何以得知諸佛依二諦說法二諦是所依耶。解云出論。諸佛依二諦說法二諦是所依耶。解云出論。
不假人解。故云。經有論故義即易解。今依論不假人解。故云。
經有論故義即易解。今依論釋之。論四諦品。前釋二諦。次釋依二諦說法。釋之。
論四諦品。前釋二諦。
次釋依二諦說法。前釋二諦云。世俗諦者。一切諸法性空。而世前釋二諦云。
世俗諦者。一切諸法性空。
而世間顛倒謂有。於世間是實。名為世諦。諸賢聖間顛倒謂有。於世間是實。
名為世諦。諸賢聖真知顛倒性空。於聖人是實。名第一義諦。次真知顛倒性空。
於聖人是實。名第一義諦。
次云。諸佛依是二諦。為眾生說法。此則前釋二云。諸佛依是二諦。
為眾生說法。此則前釋二諦竟。然後明諸佛依是二諦為眾生說法。故諦竟。
然後明諸佛依是二諦為眾生說法。故知。二諦是本。說法是末。二諦是所依。說法是知。
二諦是本。說法是末。
二諦是所依。說法是能依。依此二諦。為眾生說法也。問從來云諸能依。
依此二諦。為眾生說法也。
問從來云諸佛依二諦說法者。為凡說俗。為聖說真。為凡佛依二諦說法者。為凡說俗。
為聖說真。為凡緣說有。為聖緣說空。名為依二諦說法。既云緣說有。
為聖緣說空。名為依二諦說法。
既云依二諦為眾生說法。何得言為凡說有為聖依二諦為眾生說法。何得言為凡說有為聖說空為依二諦說法耶。今明。如上有於凡為說空為依二諦說法耶。
今明。如上有於凡為實名俗諦。空於聖是實名第一義諦。依此二實名俗諦。
空於聖是實名第一義諦。依此二
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