次說二諦令離二見者。此二諦竝是失。何者。次說二諦令離二見者。此二諦竝是失。
何者。為著有眾生說第一義。為著空眾生說世諦。為著有眾生說第一義。
為著空眾生說世諦。此有無竝是眾生所著。是故皆失也。次說二此有無竝是眾生所著。
是故皆失也。次說二悟不二。此二諦竝得。何者。因二悟不二。二即悟不二。
此二諦竝得。何者。
因二悟不二。二即是理教。不二即是教理。二即中假。不二即假是理教。
不二即是教理。二即中假。
不二即假中。二即體用。不二即用體。故此二諦是得也。中。二即體用。
不二即用體。故此二諦是得也。
次詺前二諦凡諦聖諦。世諦是凡諦。性空即次詺前二諦凡諦聖諦。世諦是凡諦。
性空即聖諦。第二二諦。竝是凡諦。為著有眾生說空。聖諦。第二二諦。
竝是凡諦。為著有眾生說空。
為著空說有。借有破無。借無破有。此之有無為著空說有。借有破無。
借無破有。此之有無竝是凡夫諦也。然復有聖諦義。何者。所借有竝是凡夫諦也。
然復有聖諦義。何者。
所借有無是病皆凡。能借有無竝藥皆聖也。第三二無是病皆凡。能借有無竝藥皆聖也。
第三二諦。二悟不二假中義。此二諦竝聖。何者如中諦。二悟不二假中義。
此二諦竝聖。何者如中論云。因緣所生法。我說即是空。亦為是假名。論云。
因緣所生法。我說即是空。
亦為是假名。亦是中道義。從來明。此是三是義。一因緣即亦是中道義。
從來明。此是三是義。
一因緣即是空。二是假。三是中。此之二諦。豈凡夫所是空。二是假。
三是中。此之二諦。
豈凡夫所知。唯聖能了。又非二乘所及。但菩薩境界也。知。唯聖能了。
又非二乘所及。但菩薩境界也。
問何故就二諦說法。說二諦有何利益耶。解問何故就二諦說法。說二諦有何利益耶。
解云。略出兩論文。一者中論四諦品云。若人不云。略出兩論文。
一者中論四諦品云。若人不能知分別於二諦。即於深佛法不知真實義能知分別於二諦。
即於深佛法不知真實義明。若不解二諦。於深佛法不知真實。若了二明。若不解二諦。
於深佛法不知真實。若了二諦。於深佛法即知真實義。故知。說二諦有大諦。
於深佛法即知真實義。故知。
說二諦有大利益。二者十二門論觀性門云。若人不知二利益。二者十二門論觀性門云。
若人不知二諦。則不得自利他利共利。若知二諦則得三諦。則不得自利他利共利。
若知二諦則得三利。此之二論互出耳。然此二益攝一切益盡。利。此之二論互出耳。
然此二益攝一切益盡。中論明知深佛法益。十二門明利眾生益。上中論明知深佛法益。
十二門明利眾生益。上求下化。不出二益也。問若為人不知二諦無求下化。
不出二益也。問若為人不知二諦無利益耶。解云。佛法中即薩衛方廣不知二諦。利益耶。
解云。佛法中即薩衛方廣不知二諦。
大損佛法。何者。薩衛等計一切法皆有。則不大損佛法。何者。
薩衛等計一切法皆有。則不識如來第一義諦。由識第一義諦所以成聖。識如來第一義諦。
由識第一義諦所以成聖。
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