也。大論釋往生品云。問云。前習應品。明無菩也。大論釋往生品云。
問云。前習應品。
明無菩薩則無去來。今何故說有菩薩有去來耶。釋薩則無去來。今何故說有菩薩有去來耶。
釋云。不相違。為凡說無去來。為聖說有去來。為云。不相違。
為凡說無去來。為聖說有去來。
為聖說無去來。為凡說有去來。然去來無去來聖說無去來。為凡說有去來。
然去來無去來還是二諦。則為凡說二諦。為聖說二諦。大意還是二諦。則為凡說二諦。
為聖說二諦。大意與中論同也。然師復明為凡說有為聖說空為與中論同也。
然師復明為凡說有為聖說空為凡聖說空有。此都三節說二諦義。前為凡夫凡聖說空有。此都三節說二諦義。
前為凡夫說二諦。不為聖人說二諦。亦就迷悟能所判說二諦。不為聖人說二諦。
亦就迷悟能所判如前也。次釋法品。問法品何意為凡說二諦。如前也。次釋法品。
問法品何意為凡說二諦。為聖說二諦耶。解云。為凡說我無我。如前為為聖說二諦耶。
解云。為凡說我無我。
如前為凡說有無令轉悟不有無。我無我亦爾。眾生凡說有無令轉悟不有無。我無我亦爾。
眾生迷我無我。為其說我說無我。令離我無我。迷我無我。為其說我說無我。
令離我無我。離我即離常。離無我即離斷。令其離斷常悟離我即離常。
離無我即離斷。令其離斷常悟中道故。為凡說我無我也。為聖人說我無我中道故。
為凡說我無我也。為聖人說我無我者。聖人解我無我。是故為聖人說我無我。前者。
聖人解我無我。是故為聖人說我無我。
前為凡說我無我。凡迷我無我。為聖人說我無為凡說我無我。凡迷我無我。
為聖人說我無我。非是聖迷我無我故為說我無我。但聖人我。非是聖迷我無我故為說我無我。
但聖人聞我無我。即解我無我故。為說我無我。大論聞我無我。即解我無我故。
為說我無我。大論引天問經中說。羅漢最後邊身能說我無我引天問經中說。
羅漢最後邊身能說我無我不。解云。能說故聖人解我無我也。又云。如軍不。解云。
能說故聖人解我無我也。又云。
如軍防密號唯防人解餘不解。說我無我。唯聖人防密號唯防人解餘不解。說我無我。
唯聖人解。餘人不解。以聖人能解我無我故。為聖人解。餘人不解。
以聖人能解我無我故。為聖人說我無我也。中論既然。往生品類爾可知也。說我無我也。
中論既然。往生品類爾可知也。
問凡夫迷我無我。為凡說我無我。令悟我無問凡夫迷我無我。為凡說我無我。
令悟我無我。可有益。聖人解我無我。為聖人說何益耶。我。可有益。
聖人解我無我。為聖人說何益耶。
解云。此不就利益為說。直明凡不解我無我解云。此不就利益為說。
直明凡不解我無我聖解我無我。以聖解我無我故。為聖說我無聖解我無我。以聖解我無我故。
為聖說我無我。此為益凡。利他不自利。如阿難稱我聞。為我。此為益凡。
利他不自利。如阿難稱我聞。
為益眾生也。次大師云。為凡說有為聖說空者。益眾生也。次大師云。
為凡說有為聖說空者。
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