非。三乘竝解二諦。若是涅槃經。明五百聲聞非。三乘竝解二諦。
若是涅槃經。明五百聲聞不知二諦。尚不知世諦。況甚深第一義諦。故不知二諦。
尚不知世諦。況甚深第一義諦。
故從來義不成也。今時得有此義。何者。二乘生從來義不成也。今時得有此義。
何者。二乘生滅斷常心。不行中道。不見佛性。中道是本。既滅斷常心。
不行中道。不見佛性。
中道是本。既不識本。豈能知末。既不見理。豈能識教。何不識本。
豈能知末。既不見理。
豈能識教。何者。彼有不得無。無不得有。有不能無用。無不者。
彼有不得無。無不得有。
有不能無用。無不能有用。二不能不二用。不二不能二用。橫竪能有用。
二不能不二用。不二不能二用。
橫竪皆礙。若是菩薩。有為空用。空為有用。二為不皆礙。若是菩薩。
有為空用。空為有用。
二為不二用。不二為二用。橫竪無礙故也。就凡中自二用。不二為二用。
橫竪無礙故也。就凡中自判二諦者。一切皆是。只從來所釋二諦是也。判二諦者。
一切皆是。只從來所釋二諦是也。
彼云。三假七實為世諦。四絕百非為第一義彼云。三假七實為世諦。
四絕百非為第一義諦。三假不得四絕。四絕不得三假。亡不得有。諦。三假不得四絕。
四絕不得三假。亡不得有。
有不得亡。絕不得不絕。不絕不得絕。如此二有不得亡。絕不得不絕。
不絕不得絕。如此二諦。皆是凡夫二諦也。何以知爾。大經云眾生諦。
皆是凡夫二諦也。何以知爾。
大經云眾生起見凡有二種。一者常見二者斷見。具有有起見凡有二種。一者常見二者斷見。
具有有無斷常二見也。又有於凡實為諦。亦空於凡無斷常二見也。又有於凡實為諦。
亦空於凡實為諦。實有此空故空為諦。所以凡亦有二實為諦。實有此空故空為諦。
所以凡亦有二諦也。此則皆開三種二諦。從來人二諦。任運諦也。此則皆開三種二諦。
從來人二諦。任運墮凡夫二諦中。何者。我有三種二諦。一凡墮凡夫二諦中。
何者。我有三種二諦。
一凡聖判二諦。二就聖中自判二諦。三就凡中判聖判二諦。二就聖中自判二諦。
三就凡中判二諦。凡二諦者。三假為凡俗諦。四絕為凡真二諦。凡二諦者。
三假為凡俗諦。四絕為凡真諦。汝義若為耶。汝義三假是俗諦。四絕是真諦。
汝義若為耶。汝義三假是俗諦。
四絕是真諦。自墮我凡二諦中。非故安處也。如一家理諦。自墮我凡二諦中。
非故安處也。如一家理內外義。汝作義自落我理外中也。論文云諸內外義。
汝作義自落我理外中也。論文云諸佛依二諦為眾生說法。前來略釋依二諦竟。佛依二諦為眾生說法。
前來略釋依二諦竟。次釋依二諦為眾生說法。問既云依二諦說次釋依二諦為眾生說法。
問既云依二諦說法。為何人說何物法耶。諸人領大師語云。法。為何人說何物法耶。
諸人領大師語云。為凡說有法。為聖說空法。為凡聖兩人說空為凡說有法。
為聖說空法。為凡聖兩人說空有二法。名依二諦說法。問師有此語不。答然有二法。
名依二諦說法。問師有此語不。
答然
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