之學。靈知難思。無不克擢其髓。遂廼製諸經之學。靈知難思。
無不克擢其髓。遂廼製諸經玄疏。翼贊教乘者。不知其幾千萬言。就中至玄疏。
翼贊教乘者。不知其幾千萬言。
就中至如今章辨非有非無而二不二鼠婁栗案苽如今章辨非有非無而二不二鼠婁栗案苽等。啟沃舊師之未了。發特見之明也。如此其等。啟沃舊師之未了。
發特見之明也。如此其可忽。諸噫嘻中世以隆。其學不傳。其書將可忽。
諸噫嘻中世以隆。其學不傳。
其書將泯。余屬日名寺藏中得此之錦本。欣戴捧讀泯。余屬日名寺藏中得此之錦本。
欣戴捧讀不堪雀躍。率加點挍授書林。于時歲次丁丑不堪雀躍。率加點挍授書林。
于時歲次丁丑元祿十年臘月穀日殺青斯竟。元祿十年臘月穀日殺青斯竟。東奧仙臺龍寶實養題於洛之陀峯下東奧仙臺龍寶實養題於洛之陀峯下上二諦義卷上上二諦義卷上
胡吉藏撰胡吉藏撰
叡師中論序云。百論治外以閑邪。斯文祛內叡師中論序云。百論治外以閑邪。
斯文祛內以流滯。大智釋論之淵博。十二門觀之精詣。以流滯。大智釋論之淵博。
十二門觀之精詣。尋斯四論者。真若日月在懷無不朗然鑒徹尋斯四論者。
真若日月在懷無不朗然鑒徹矣。若通此四論。則佛法可明也。師云。此四矣。若通此四論。
則佛法可明也。師云。
此四論雖復名部不同。統其大歸。竝為申乎二諦論雖復名部不同。統其大歸。
竝為申乎二諦顯不二之道。若了於二諦。四論則煥然可領。顯不二之道。若了於二諦。
四論則煥然可領。若於二諦不了。四論則便不明。為是因緣。須若於二諦不了。
四論則便不明。為是因緣。
須識二諦也。若解二諦。非但四論可明。亦眾經識二諦也。若解二諦。
非但四論可明。亦眾經皆了。何以知然。故論云。諸佛常依二諦說法。皆了。
何以知然。故論云。
諸佛常依二諦說法。既十方諸佛。常依二諦說法。故眾經莫出二既十方諸佛。
常依二諦說法。故眾經莫出二諦。眾經既不出二諦。二諦若明故眾經皆了諦。
眾經既不出二諦。二諦若明故眾經皆了也。然四論皆有二諦之言。今且依中論文以也。
然四論皆有二諦之言。今且依中論文以辨之。論文云。諸佛依二諦為眾生說法。一以辨之。
論文云。諸佛依二諦為眾生說法。
一以世俗諦。二第一義諦也。然師臨去世之時。登世俗諦。二第一義諦也。
然師臨去世之時。登高座付屬門人。我出山以來。以二諦為正高座付屬門人。
我出山以來。以二諦為正道。說二諦凡二十餘種勢。或散或束。或分道。
說二諦凡二十餘種勢。或散或束。
或分
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