師實有此語。但用此語有處。人唯得此語不師實有此語。但用此語有處。
人唯得此語不解此意。何者。為凡說有。為聖說空。名依二諦解此意。何者。
為凡說有。為聖說空。
名依二諦為眾生說法。此成何物語。諸佛依二諦為眾為眾生說法。此成何物語。
諸佛依二諦為眾生說法。何得言為凡說有為聖說空。名諸佛生說法。何得言為凡說有為聖說空。
名諸佛依二諦為眾生說法耶。又且豈依凡說有還依二諦為眾生說法耶。又且豈依凡說有還為凡說有。依聖說空還為聖說空耶。論文云。為凡說有。
依聖說空還為聖說空耶。論文云。
諸賢聖真知顛倒性空。既知諸法本性空。云諸賢聖真知顛倒性空。既知諸法本性空。
云何更為說空耶。今所明者如論釋。論云諸佛何更為說空耶。今所明者如論釋。
論云諸佛依二諦為眾生說法。親噵依二諦為眾生說依二諦為眾生說法。親噵依二諦為眾生說法。何時噵為聖說法耶。為凡夫眾生說法。不法。
何時噵為聖說法耶。為凡夫眾生說法。
不為聖人說法也。問此就何義判為眾生說二為聖人說法也。問此就何義判為眾生說二諦耶。解云。此就迷悟能所。判為說不為說。明諦耶。
解云。此就迷悟能所。
判為說不為說。明眾生迷有無未悟有無故。為眾生說有說無。眾生迷有無未悟有無故。
為眾生說有說無。明此是有此是無此是凡此是聖此是倒此是明此是有此是無此是凡此是聖此是倒此是非倒。令眾生從有入無捨凡取聖。為此義故非倒。
令眾生從有入無捨凡取聖。為此義故說二諦。若是聖人已悟。何須為說。以凡未悟說二諦。
若是聖人已悟。何須為說。
以凡未悟故。須為說二諦。凡未悟故稟教。聖已悟故不故。須為說二諦。
凡未悟故稟教。聖已悟故不稟教也。言能所者。一切世諦。若於如來皆是稟教也。
言能所者。一切世諦。
若於如來皆是第一義諦。既於如來是第一義諦故是能化。第一義諦。既於如來是第一義諦故是能化。
豈能化為能化說法耶。一切第一義諦。若於豈能化為能化說法耶。一切第一義諦。
若於眾生則是世諦。以眾生是所化所以。須為眾眾生則是世諦。以眾生是所化所以。
須為眾生說法也。次將中論觀法品及大論釋往生生說法也。次將中論觀法品及大論釋往生
品二處文。釋成此義。中論觀法品云。諸佛或品二處文。釋成此義。中論觀法品云。諸佛或
說我。或說於無我。諸法實相中。無我無非我。說我。或說於無我。
諸法實相中。無我無非我。
長行中釋。為凡夫說我說無我。又為得道聖長行中釋。為凡夫說我說無我。
又為得道聖人說我說無我。我無我即是二諦。故大論初人說我說無我。我無我即是二諦。
故大論初品云。人等世諦故有。第一義諦即無。當知。我品云。人等世諦故有。
第一義諦即無。當知。
我是世諦。無我是第一義諦。既為凡說我無我。是世諦。無我是第一義諦。
既為凡說我無我。為聖說我無我。則為凡說二諦。為聖說二諦為聖說我無我。
則為凡說二諦。為聖說二諦
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