十方三世諸佛父母故。淨名經云。智度菩薩十方三世諸佛父母故。淨名經云。
智度菩薩母方便以為父。一切眾導師。無不由此生故。母方便以為父。一切眾導師。
無不由此生故。此二智是諸佛父母。若了二諦。則有二智。有此二智是諸佛父母。
若了二諦。則有二智。
有二智故。有十方三世諸佛。若不了二諦。則無二智故。有十方三世諸佛。
若不了二諦。則無二智。無二智則無十方三世諸佛。故知。說二二智。
無二智則無十方三世諸佛。故知。
說二諦有大利益也。又利益者。了世諦第一義諦。諦有大利益也。又利益者。
了世諦第一義諦。離凡夫地。了第一義諦世諦。離二乘地。離凡離凡夫地。
了第一義諦世諦。離二乘地。
離凡夫地。離二乘地。是菩薩地。若不了第一義諦夫地。離二乘地。
是菩薩地。若不了第一義諦世諦。不離二乘地。不了世諦第一義諦。不離世諦。
不離二乘地。不了世諦第一義諦。
不離凡夫地。不離此二地。即在五百由旬嶮道之凡夫地。不離此二地。
即在五百由旬嶮道之內。若了二諦。即出五百由旬外。入菩薩位。生內。若了二諦。
即出五百由旬外。入菩薩位。
生在佛家。種姓尊貴。為是故了知二諦有大利在佛家。種姓尊貴。
為是故了知二諦有大利益也。又利益者。離斷常二見。了世諦第一義益也。又利益者。
離斷常二見。了世諦第一義諦。離常見。了第一義諦世諦離斷見。離斷常諦。
離常見。了第一義諦世諦離斷見。
離斷常二見。行於聖中道。見於佛性。若不了二諦。即二見。行於聖中道。
見於佛性。若不了二諦。
即不行中道。不見佛性。不見佛性。即無性佛等。不行中道。不見佛性。
不見佛性。即無性佛等。
若了二諦。即離斷常。行於中道。見佛性。即有若了二諦。即離斷常。
行於中道。見佛性。
即有性佛等。為是故當知。識二諦有大利益也。略性佛等。為是故當知。
識二諦有大利益也。略明得失利益如此。次明悟教生智義。此義難明得失利益如此。
次明悟教生智義。此義難解。若為生智耶。大師舊語云。稟教得悟。發生解。
若為生智耶。大師舊語云。
稟教得悟。發生二智。教轉名境。若不悟即不生智。言不悟者。二智。
教轉名境。若不悟即不生智。
言不悟者。聞有作有解。有即住有。有不表不有。聞無作聞有作有解。
有即住有。有不表不有。
聞無作無解。無即住無。無不表不無。名為不悟。言悟無解。無即住無。
無不表不無。名為不悟。
言悟者。聞有不住有。有表不有。聞無不住無。無表者。聞有不住有。
有表不有。聞無不住無。
無表不無。名之為悟。作若為悟耶。為當悟非有非不無。名之為悟。
作若為悟耶。為當悟非有非無不二。為悟有無二耶。若因有無二。悟非有無不二。
為悟有無二耶。若因有無二。
悟非有非無不二。應生不二智。云何生二智耶。若言非無不二。應生不二智。
云何生二智耶。若言悟有無二者。此乃是悟教不應悟理。既不悟悟有無二者。
此乃是悟教不應悟理。既不悟理。那得名悟耶。進退難明。未釋云云。次明二理。
那得名悟耶。進退難明。
未釋云云。次明二
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