二諦義卷 1 · 大正藏 0087c

此凡有十句異。一者明理教義。他二諦即無此cǐ凡fán有yǒu十shí句jù異yì。一yī者zhě明míng理lǐ教jiào義yì。

他tā二èr諦dì即jí無wú理教。今明。二諦有理教他無理教者。彼明二理lǐ教jiào。今jīn明míng。

二èr諦dì有yǒu理lǐ教jiào他tā無wú理lǐ教jiào者zhě。彼bǐ明míng二èr諦是理。三假是世諦理。四絕是真諦理。今明諦dì是shì理lǐ。

三sān假jiǎ是shì世shì諦dì理lǐ。四sì絕jué是shì真zhēn諦dì理lǐ。

今jīn明míng二諦是教不二是理故。經云。文殊法常爾。法二èr諦dì是shì教jiào不bù二èr是shì理lǐ故gù。經jīng云yún。

文wén殊shū法fǎ常cháng爾ěr。法fǎ王唯一法。一切無畏人。一道出生死。又云。一王wáng唯wéi一yī法fǎ。

一yī切qiè無wú畏wèi人rén。一yī道dào出chū生shēng死sǐ。

又yòu云yún。一yī切有無法。了達非有無。故知。有無二是教。非切qiè有yǒu無wú法fǎ。

了liǎo達dá非fēi有yǒu無wú。故gù知zhī。

有yǒu無wú二èr是shì教jiào。非fēi有無不二是理。具有理教也。唯他有二無不有yǒu無wú不bù二èr是shì理lǐ。

具jù有yǒu理lǐ教jiào也yě。唯wéi他tā有yǒu二èr無wú不bù二。則唯有教無理。可謂世閒法者有字無義。二èr。

則zé唯wéi有yǒu教jiào無wú理lǐ。可kě謂wèi世shì閒xián法fǎ者zhě有yǒu字zì無wú義yì。

一往如此。再往奪併無。何者字本詮義。既無一yī往wǎng如rú此cǐ。再zài往wǎng奪duó併bìng無wú。

何hé者zhě字zì本běn詮quán義yì。既jì無wú有義。字何所詮。故理教皆失。今明。有無是有yǒu義yì。

字zì何hé所suǒ詮quán。故gù理lǐ教jiào皆jiē失shī。

今jīn明míng。有yǒu無wú是shì教。表不有無理。此則有理有教。理教具足也。教jiào。

表biǎo不bù有yǒu無wú理lǐ。此cǐ則zé有yǒu理lǐ有yǒu教jiào。

理lǐ教jiào具jù足zú也yě。作如此說者。為對他為釋經云云。次明稟二作zuò如rú此cǐ說shuō者zhě。

為wéi對duì他tā為wéi釋shì經jīng云yún云yún。次cì明míng稟bǐng二èr諦教發生二智教轉名境。何故作此語耶。亦諦dì教jiào發fā生shēng二èr智zhì教jiào轉zhuǎn名míng境jìng。

何hé故gù作zuò此cǐ語yǔ耶yē。亦yì為對由來。由來云。真俗是天然之境。三假是為wéi對duì由yóu來lái。

由yóu來lái云yún。真zhēn俗sú是shì天tiān然rán之zhī境jìng。

三sān假jiǎ是shì俗境。四忘是真諦境。迷之即六道紛然。悟之俗sú境jìng。四sì忘wàng是shì真zhēn諦dì境jìng。

迷mí之zhī即jí六liù道dào紛fēn然rán。悟wù之zhī即有三乘賢聖。常有此境。若是智從修習生。即jí有yǒu三sān乘chéng賢xián聖shèng。

常cháng有yǒu此cǐ境jìng。若ruò是shì智zhì從cóng修xiū習xí生shēng。

境即常有。智即始生。未有智時前已有境。境境jìng即jí常cháng有yǒu。智zhì即jí始shǐ生shēng。

未wèi有yǒu智zhì時shí前qián已yǐ有yǒu境jìng。境jìng智非因緣義。今對此明真俗是教。悟教生智。智zhì非fēi因yīn緣yuán義yì。

今jīn對duì此cǐ明míng真zhēn俗sú是shì教jiào。悟wù教jiào生shēng智zhì。

教轉名境。由智故境。由境故智。境能為智所。教jiào轉zhuǎn名míng境jìng。由yóu智zhì故gù境jìng。

由yóu境jìng故gù智zhì。境jìng能néng為wéi智zhì所suǒ。

智能為境所。境所為智能。智所為境能。境智智zhì能néng為wéi境jìng所suǒ。境jìng所suǒ為wéi智zhì能néng。

智zhì所suǒ為wéi境jìng能néng。境jìng智zhì因緣不二而二也。問諸有二者無道無果。何因yīn緣yuán不bù二èr而ér二èr也yě。

問wèn諸zhū有yǒu二èr者zhě無wú道dào無wú果guǒ。何hé故明二耶。解云。為對他無智有境。今明。由智故gù明míng二èr耶yē。

解jiě云yún。為wéi對duì他tā無wú智zhì有yǒu境jìng。

今jīn明míng。由yóu智zhì故境。由境故智。境智因緣不二二也。然今明。故gù境jìng。

由yóu境jìng故gù智zhì。境jìng智zhì因yīn緣yuán不bù二èr二èr也yě。

然rán今jīn明míng。二諦是教門者。正為拔二理之見。彼埋二理二èr諦dì是shì教jiào門mén者zhě。

正zhèng為wéi拔bá二èr理lǐ之zhī見jiàn。彼bǐ埋mái二èr理lǐ見深。有此二理終不可改。為是故今明。唯有見jiàn深shēn。

有yǒu此cǐ二èr理lǐ終zhōng不bù可kě改gǎi。為wéi是shì故gù今jīn明míng。

唯wéi有yǒu一理無有二理。何者。如來說有說無。為表一一yī理lǐ無wú有yǒu二èr理lǐ。何hé者zhě。

如rú來lái說shuō有yǒu說shuō無wú。為wéi表biǎo一yī道。此之有無乃是道門。非是理。為是故明。二道dào。

此cǐ之zhī有yǒu無wú乃nǎi是shì道dào門mén。非fēi是shì理lǐ。

為wéi是shì故gù明míng。二èr諦是教非是理也。二者有相無相義。從來云。諦dì是shì教jiào非fēi是shì理lǐ也yě。

二èr者zhě有yǒu相xiāng無wú相xiāng義yì。從cóng來lái云yún。

山門得無相義。他家明有相。何故他是有相。山shān門mén得dé無wú相xiāng義yì。他tā家jiā明míng有yǒu相xiāng。

何hé故gù他tā是shì有yǒu相xiāng。