非生死非涅槃不二。竝是世諦。若非真俗非非生死非涅槃不二。竝是世諦。
若非真俗非生死涅槃。非非真俗非非生死涅槃。乃是第生死涅槃。非非真俗非非生死涅槃。
乃是第一義諦也。此即攝五乘為三緣。開三種二諦。一義諦也。此即攝五乘為三緣。
開三種二諦。赴此三緣。皆令悟一乘一道。若悟此三即究赴此三緣。
皆令悟一乘一道。若悟此三即究竟。悟此三即非凡非聖非大非小。若爾始是竟。
悟此三即非凡非聖非大非小。若爾始是悟也。是故經云。我今得道得果。於無漏法得悟也。
是故經云。我今得道得果。
於無漏法得清淨眼。以得如此悟故。所以如來便入涅槃清淨眼。以得如此悟故。
所以如來便入涅槃也。又所以明三種二諦者。為對由來人。由來也。又所以明三種二諦者。
為對由來人。由來人明三假是世諦四忘是真諦。今明。此之二人明三假是世諦四忘是真諦。
今明。此之二諦。是我家初節二諦。我家有三重二諦義。汝諦。
是我家初節二諦。我家有三重二諦義。
汝二諦是初重二諦。今過汝有兩重二諦也。第二諦是初重二諦。今過汝有兩重二諦也。
第二節二諦。若真若俗為世諦。若非真若非俗二節二諦。若真若俗為世諦。
若非真若非俗為第一義諦。若爾。汝二諦是我家世諦也。又為第一義諦。若爾。
汝二諦是我家世諦也。又第三節。攝彼若二諦若中道。竝是今世諦。何第三節。
攝彼若二諦若中道。竝是今世諦。
何者。前第二節。明二為世諦不二為真諦。汝二者。前第二節。
明二為世諦不二為真諦。汝二諦但是我家世諦也。彼即云。我亦有非真非諦但是我家世諦也。
彼即云。我亦有非真非俗中道義。為是故。第三節明二不二為世諦。俗中道義。
為是故。第三節明二不二為世諦。
汝若二諦若中道。悉是我家世諦。為是故明汝若二諦若中道。悉是我家世諦。
為是故明此三種二諦義也。問從來明有三諦義。一世此三種二諦義也。問從來明有三諦義。
一世諦二真諦三非真非俗諦。故經云有諦無諦中諦二真諦三非真非俗諦。故經云有諦無諦中道第一義諦。若爾。云何言諸佛常依二諦說道第一義諦。
若爾。云何言諸佛常依二諦說法耶。諸佛常依二諦說法。此即時長佛廣。常法耶。
諸佛常依二諦說法。此即時長佛廣。
常依故時長。諸佛故佛廣。此即十方三世諸佛。依故時長。諸佛故佛廣。
此即十方三世諸佛。常依二諦說法。那得有三諦。既有三諦。何得常依二諦說法。
那得有三諦。既有三諦。
何得復言常依二諦耶。解云。常依二諦說法。不妨復言常依二諦耶。解云。
常依二諦說法。不妨三諦。雖有三諦。不乖常依二諦說法。何者。今三諦。
雖有三諦。不乖常依二諦說法。
何者。今真俗是二諦。攝真俗二為世諦。不真俗為第真俗是二諦。
攝真俗二為世諦。不真俗為第一義。若爾。唯是二諦故。云諸佛常依二諦說一義。
若爾。唯是二諦故。
云諸佛常依二諦說法也。次時明二諦廢立義。問有無表不有法也。次時明二諦廢立義。
問有無表不有
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