汉传佛教 · 起信论疏部 · 法藏义记

大乘起信論義記卷 2 · 大正藏 0266a

大乘起信論義記 · 唐 · 法藏撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1846
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大乘起信論義記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0266a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4040 稳定行段
责任者
唐 · 法藏撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 2 · 大正藏 0266a
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我的选文

也○結中有四。初即結相屬心。

二是故下舉喻以說。三唯心下一句。

釋外伏疑。四以心生下反驗唯心。

顯境成妄。當知世間一切境界皆依眾生無明妄心而得住持前中無明者。

根本無明也。妄心者。

業識等也。以世間一切諸境依此而成。

謂即現識等也。若無明未盡已還。

此識住持境界不息。故云住持等也。

是故一切法如鏡中像無體可得唯心虛妄以心生則種種法生心滅則種種法滅故喻中言無體可得者。示此境界離心之外無體可得也。

又亦即是心故復無體也。如鏡外無影。

鏡內復無體故也。釋疑中疑云。

既其無體。何以宛然顯現。

釋云。此並是真心之上虛妄顯現。

何處有體而可得耶。反驗中。

疑云。何以得知心上顯現。

釋云。以心生則種種法生等故知也。

此中以無明力不覺心動。乃至能現一切境等故。

言心生則種種法生也。此則心隨熏動。

故云生也。若無明滅境界隨滅。

諸識分別皆滅無餘故。言心滅則種種法滅。

此則心源還淨。故云滅也。

既心隨不覺妄現諸境。即驗諸境唯心無體也。

問上說生滅結過屬無明。此文辨因緣。

云何結屬心。答前以無明動彼靜心令其生滅故。

此生滅功在無明。今此因緣和合道理。

以成辦諸法。無性義顯。

不住義彰故。就和合結屬於心也○釋意識中。

初標後釋。釋中有五。

初約人辨麁。二計我下出其惑體。

三隨事下明執所依緣。四名為下制

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1846
藏经版页
0266a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。