大乘起信論義記
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- 0264b
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 4040 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 2 · 大正藏 0264b
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我的选文明隨染幻差別性染幻差別故合中隨染幻差別者。是無漏法也。
性染幻差別者。是無明法也。
以彼無明迷平等理。是故其性自是差別。
故下文云。如是無明自性差別故也。
諸無漏法順平等性。直論其性。
則無差別。但隨染法差別相故。
說無漏法有差別耳。如下文中對業識等差別染法故。
說本覺恒沙性德。又由對治彼染法差別故。
成始覺萬德差別也。如是染淨皆是真如隨緣顯現。
似有而無體。故通名幻也。
上來染淨不同。釋心生滅竟○自下第二釋上立義分中因緣。
於中有二。初明生滅因緣義。
後從無明所起識下。顯所依因緣體。
前中有二。初總標。
後別釋。復次生滅因緣者所謂眾生依心意意識轉故標中言因緣者。
梨耶心體不守自性。是生滅因。
根本無明熏動心體。是生滅緣。
又復無明住地諸染根本。是生滅因。
外妄境界動起識浪。是生滅緣。
依是二義以顯因緣。諸識生滅相集而生。
故名眾生。而無別體。
唯依心體。故言依心。
即是梨耶自相心也。能依眾生。
是意意識依心體起故云轉。轉者起也○下別釋中初問。
此義云何此心作眾生義云何也○下別顯示。於中有三。
先釋所依心。次釋意轉。
後釋意識轉。以依阿梨耶識。
說有無明初中言阿梨耶者。是上所說心。
即是生滅之因。有無明者。
於梨耶識二義中。此是不覺義。
即生滅之緣。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1846
- 藏经版页
- 0264b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。