汉传佛教 · 起信论疏部 · 法藏义记

大乘起信論義記卷 2 · 大正藏 0264b

大乘起信論義記 · 唐 · 法藏撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1846
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大乘起信論義記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0264b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4040 稳定行段
责任者
唐 · 法藏撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 2 · 大正藏 0264b
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我的选文

明隨染幻差別性染幻差別故合中隨染幻差別者。是無漏法也。

性染幻差別者。是無明法也。

以彼無明迷平等理。是故其性自是差別。

故下文云。如是無明自性差別故也。

諸無漏法順平等性。直論其性。

則無差別。但隨染法差別相故。

說無漏法有差別耳。如下文中對業識等差別染法故。

說本覺恒沙性德。又由對治彼染法差別故。

成始覺萬德差別也。如是染淨皆是真如隨緣顯現。

似有而無體。故通名幻也。

上來染淨不同。釋心生滅竟○自下第二釋上立義分中因緣。

於中有二。初明生滅因緣義。

後從無明所起識下。顯所依因緣體。

前中有二。初總標。

後別釋。復次生滅因緣者所謂眾生依心意意識轉故標中言因緣者。

梨耶心體不守自性。是生滅因。

根本無明熏動心體。是生滅緣。

又復無明住地諸染根本。是生滅因。

外妄境界動起識浪。是生滅緣。

依是二義以顯因緣。諸識生滅相集而生。

故名眾生。而無別體。

唯依心體。故言依心。

即是梨耶自相心也。能依眾生。

是意意識依心體起故云轉。轉者起也○下別釋中初問。

此義云何此心作眾生義云何也○下別顯示。於中有三。

先釋所依心。次釋意轉。

後釋意識轉。以依阿梨耶識。

說有無明初中言阿梨耶者。是上所說心。

即是生滅之因。有無明者。

於梨耶識二義中。此是不覺義。

即生滅之緣。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1846
藏经版页
0264b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。