大乘起信論義記卷 2 · 大正藏 0257a

之異。但隨物心現故說報化之用。下文更之zhī異yì。但dàn隨suí物wù心xīn現xiàn故gù說shuō報bào化huà之zhī用yòng。

下xià文wén更gèng顯之耳○第二廣顯二覺中二。先明始覺。顯xiǎn之zhī耳ěr○第dì二èr廣guǎng顯xiǎn二èr覺jué中zhōng二èr。先xiān明míng始shǐ覺jué。

後明本覺。前中有三。初總標因果二覺。次後hòu明míng本běn覺jué。前qián中zhōng有yǒu三sān。

初chū總zǒng標biāo因yīn果guǒ二èr覺jué。次cì廣寄四相釋成。後而實無有下明始不異廣guǎng寄jì四sì相xiāng釋shì成chéng。

後hòu而ér實shí無wú有yǒu下xià明míng始shǐ不bù異yì本。本běn。又以覺心源故名究竟覺不覺心源故非究竟又yòu以yǐ覺jué心xīn源yuán故gù名míng究jiū竟jìng覺jué不bù覺jué心xīn源yuán故gù非fēi究jiū竟jìng覺前中言覺心源者。染心之源。謂性淨覺jué前qián中zhōng言yán覺jué心xīn源yuán者zhě。

染rǎn心xīn之zhī源yuán。謂wèi性xìng淨jìng也。又麁相之源。謂生相也。始覺道圓同於也yě。

又yòu麁cū相xiāng之zhī源yuán。謂wèi生shēng相xiāng也yě。

始shǐ覺jué道dào圓yuán同tóng於wū本覺。故云究竟。此在佛地。不了其源。始本běn覺jué。故gù云yún究jiū竟jìng。

此cǐ在zài佛fó地dì。不bù了liǎo其qí源yuán。

始shǐ未同本。故云非究竟。此在金剛已還○第未wèi同tóng本běn。故gù云yún非fēi究jiū竟jìng。

此cǐ在zài金jīn剛gāng已yǐ還huán○第dì二約四相別顯中。初三相釋前不究竟覺。二èr約yuē四sì相xiāng別bié顯xiǎn中zhōng。初chū三sān相xiāng釋shì前qián不bù究jiū竟jìng覺jué。

後一相釋上究竟覺。於中有二。初正寄四後hòu一yī相xiāng釋shì上shàng究jiū竟jìng覺jué。於wū中zhōng有yǒu二èr。

初chū正zhèng寄jì四sì相顯其四位。後引經釋成心源無念。前中相xiāng顯xiǎn其qí四sì位wèi。後hòu引yǐn經jīng釋shì成chéng心xīn源yuán無wú念niàn。

前qián中zhōng四相義者。先述大意。後方釋文。述意者。此四sì相xiāng義yì者zhě。先xiān述shù大dà意yì。

後hòu方fāng釋shì文wén。述shù意yì者zhě。

此cǐ中文意將四相麁細配以寄顯返流四位。以中zhōng文wén意yì將jiāng四sì相xiāng麁cū細xì配pèi以yǐ寄jì顯xiǎn返fǎn流liú四sì位wèi。以yǐ明始覺分齊。然此四相但約真心隨熏麁明míng始shǐ覺jué分fēn齊qí。

然rán此cǐ四sì相xiāng但dàn約yuē真zhēn心xīn隨suí熏xūn麁cū細差別寄說為四。非約一剎那心明四相細xì差chà別bié寄jì說shuō為wéi四sì。非fēi約yuē一yī剎chà那nà心xīn明míng四sì相xiāng也。所以知者。若約一剎那心辨者。如下文也yě。

所suǒ以yǐ知zhī者zhě。若ruò約yuē一yī剎chà那nà心xīn辨biàn者zhě。

如rú下xià文wén中明地上菩薩業識之心微細起滅。於中異中zhōng明míng地dì上shàng菩pú薩sà業yè識shí之zhī心xīn微wēi細xì起qǐ滅miè。於wū中zhōng異yì滅相等豈凡小能知。又如事識之中麁相生滅miè相xiāng等děng豈qǐ凡fán小xiǎo能néng知zhī。

又yòu如rú事shì識shí之zhī中zhōng麁cū相xiāng生shēng住。地上菩薩豈不能知。是故十地已還具住zhù。地dì上shàng菩pú薩sà豈qǐ不bù能néng知zhī。

是shì故gù十shí地dì已yǐ還huán具jù有微細四相。於中滅相豈信地能知。故知文有yǒu微wēi細xì四sì相xiāng。於wū中zhōng滅miè相xiāng豈qǐ信xìn地dì能néng知zhī。

故gù知zhī文wén意稍異。今以二門略辨。一總明二別說。總意yì稍shāo異yì。今jīn以yǐ二èr門mén略lüè辨biàn。

一yī總zǒng明míng二èr別bié說shuō。總zǒng者。原夫心性離念。無生無滅。而有無明者zhě。

原yuán夫fū心xīn性xìng離lí念niàn。無wú生shēng無wú滅miè。

而ér有yǒu無wú明míng迷自心體。違寂靜性鼓動起念。有生滅四迷mí自zì心xīn體tǐ。違wéi寂jì靜jìng性xìng鼓gǔ動dòng起qǐ念niàn。

有yǒu生shēng滅miè四sì相。是故由無明風力。能令心體生住異滅從相xiāng。是shì故gù由yóu無wú明míng風fēng力lì。

能néng令lìng心xīn體tǐ生shēng住zhù異yì滅miè從cóng細至麁。經云。佛性隨流成種種味等。又經細xì至zhì麁cū。經jīng云yún。

佛fó性xìng隨suí流liú成chéng種zhǒng種zhǒng味wèi等děng。又yòu經jīng云。即此法身為諸煩惱之所漂動往來生云yún。

即jí此cǐ法fǎ身shēn為wéi諸zhū煩fán惱nǎo之zhī所suǒ漂piāo動dòng往wǎng來lái生shēng死名為眾生。此論下云。自性清淨心因無死sǐ名míng為wéi眾zhòng生shēng。此cǐ論lùn下xià云yún。

自zì性xìng清qīng淨jìng心xīn因yīn無wú