大乘起信論義記
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0257b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 4040 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 2 · 大正藏 0257b
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我的选文明風動等。今就此義以明四相。
既鼓靜令動。遂有微著不同先後際異。
就彼先際最微名為生相。乃至後際最麁名為滅相。
故佛性論云。一切有為法約前際與生相相應。
約後際與滅相相應。約中際與住異相相應。
二別明者。對彼下文約位別分。
生相有一。住相有四。
異相有二。滅相還一。
生相一者。名為業相。
謂由無明不覺心動。雖有起滅。
而相見未分。以無明力故。
轉彼淨心至此最微。名為生相。
甚深微細唯佛所知。下文云。
依無明所起識者。乃至唯佛能知故。
即下文三細中初一。及六染中後一。
五意中第一。此等並同此生相攝。
住相四者。一名轉相。
謂由無明力。不覺前動相即無動。
故轉成能見。二名現相。
謂由無明依前能見不了無相。遂令境界妄現。
此二及初並在賴耶位中。屬不相應心。
三名智相。謂由無明迷前自心所現之境。
妄起分別染淨之相。故云智也。
四名相續相。謂由無明不了前所分別空無所有。
更復起念相應不斷。此二同在分別事識細分之位。
屬相應心。無明與前生相和合。
轉彼淨心乃至此位。行相猶細。
法執堅住。名為住相。
下文三細中後二。及六麁中初二。
并五意中後四。及六染中中四。
此等並同是此住相。言異相二者。
一執取相。二計名字相。
謂此無明迷前染淨違順之法。更起貪瞋人我見愛。
執相計名取著轉深。此在事識麁分之位。
無明與前住相和合。轉彼淨心令至此位。
行相
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1846
- 藏经版页
- 0257b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。