汉传佛教 · 起信论疏部 · 法藏义记

大乘起信論義記卷 2 · 大正藏 0257b

大乘起信論義記 · 唐 · 法藏撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1846
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大乘起信論義記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0257b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4040 稳定行段
责任者
唐 · 法藏撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 2 · 大正藏 0257b
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我的选文

明風動等。今就此義以明四相。

既鼓靜令動。遂有微著不同先後際異。

就彼先際最微名為生相。乃至後際最麁名為滅相。

故佛性論云。一切有為法約前際與生相相應。

約後際與滅相相應。約中際與住異相相應。

二別明者。對彼下文約位別分。

生相有一。住相有四。

異相有二。滅相還一。

生相一者。名為業相。

謂由無明不覺心動。雖有起滅。

而相見未分。以無明力故。

轉彼淨心至此最微。名為生相。

甚深微細唯佛所知。下文云。

依無明所起識者。乃至唯佛能知故。

即下文三細中初一。及六染中後一。

五意中第一。此等並同此生相攝。

住相四者。一名轉相。

謂由無明力。不覺前動相即無動。

故轉成能見。二名現相。

謂由無明依前能見不了無相。遂令境界妄現。

此二及初並在賴耶位中。屬不相應心。

三名智相。謂由無明迷前自心所現之境。

妄起分別染淨之相。故云智也。

四名相續相。謂由無明不了前所分別空無所有。

更復起念相應不斷。此二同在分別事識細分之位。

屬相應心。無明與前生相和合。

轉彼淨心乃至此位。行相猶細。

法執堅住。名為住相。

下文三細中後二。及六麁中初二。

并五意中後四。及六染中中四。

此等並同是此住相。言異相二者。

一執取相。二計名字相。

謂此無明迷前染淨違順之法。更起貪瞋人我見愛。

執相計名取著轉深。此在事識麁分之位。

無明與前住相和合。轉彼淨心令至此位。

行相

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1846
藏经版页
0257b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。