汉传佛教 · 起信论疏部 · 法藏义记

大乘起信論義記卷 2 · 大正藏 0254a

大乘起信論義記 · 唐 · 法藏撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1846
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大乘起信論義記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0254a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4040 稳定行段
责任者
唐 · 法藏撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 2 · 大正藏 0254a
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我的选文

無相非有無俱相言非有相者。明真離妄有也。

惑者云。既其非有。

即應是無釋云。我非汝妄有故說非有。

非說是無。如何執無。

故云非無也。惑者聞上非有。

又聞非無。別謂雙非是真如法。

釋云。我非汝謂有說非有。

非謂法體是非有。非汝謂無。

說非無。非謂法體是非無。

如何復執非有非無。故云非非有非非無也。

惑者又云。我上立有立無。

汝並雙非。雙非若存。

即有無隨喪。今雙非既非。

我有無還立。釋云。

我非汝雙非故說非非。非許雙是。

如何復執。故云非有無俱也。

非一相非異相非非一相非非異相非一異俱相一異等準前可知。乃至總說依一切眾生以有妄心念念分別皆不相應故說為空總結中。

妄計塵沙。難可遍歷。

故今總攝辨不相應。此順結也。

若離妄心實無可空故若離下反結也。以對染無說真為空。

非無如體以為空也。亦可此文是釋疑。

疑者聞上真空。則謂撥無真體及恒沙功德。

今釋。如文可知。

是則明空不異不空也○不空文中有四。一牒。

二釋。三結。

四釋疑。所言不空者已顯法體空無妄故初牒前顯後。

即是真心常恒不變淨法滿足則名不空次正顯不空。不空之德。

翻對妄空。略論四種。

故寶性論云。一者以常故不生。

離意生身故二者以恒故不死。離不思議退故。

三者

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1846
藏经版页
0254a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。