汉传佛教 · 起信论疏部 · 法藏义记

大乘起信論義記卷 2 · 大正藏 0264a

大乘起信論義記 · 唐 · 法藏撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1846
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大乘起信論義記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0264a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4040 稳定行段
责任者
唐 · 法藏撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 2 · 大正藏 0264a
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我的选文

住入於涅槃菩提之法非可修相非可作相畢竟無得引證中依於此義乃至涅槃者。依此同相門。

如上本末不覺。本來即真如。

故說一切眾生性自涅槃不更滅度。故經云。

一切眾生即涅槃相不復更滅。言菩提之法乃至無得者。

依此同相門。如上始本二覺。

即是真如。故諸佛菩提非修得也。

又前約不覺即如故。眾生舊來入涅槃。

今約覺亦即真故。諸佛菩提無新得也。

言非可修相者。望前涅槃非是了因修顯故。

言非可作相者。望前菩提非是生因所作故。

畢竟無得者。此之二果即性淨本有故無得也○自下釋伏疑。

疑云。若眾生已入本來涅槃更無新滅。

即已同諸佛。何故不能現報化等色身耶。

亦無色相可見而有見色相者唯是隨染業幻所作非是智色不空之性以智相無可見故釋云。法性自體本無色相可見。

如何使現色等耶。故云亦無色相可見。

又疑云。若以法性非是色相可見法故不現二色者。

諸佛何故現報化等種種色耶。釋云。

彼見諸佛種種色等者。並是隨眾生染幻。

心中變異顯現。屬後異相門。

非此同相門中。本覺智內有此色礙不空之性也。

又亦可本覺不空恒沙德中亦無此色相故。云而見色相乃至不空之性也。

何以得知彼法體中無色相者。釋云。

以本覺智相非是可見之法故也○異相中先喻後合。言異相者如種種瓦器各各不同如是無漏無

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1846
藏经版页
0264a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。