汉传佛教 · 起信论疏部 · 法藏义记

大乘起信論義記卷 2 · 大正藏 0258b

大乘起信論義記 · 唐 · 法藏撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1846
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大乘起信論義記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0258b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4040 稳定行段
责任者
唐 · 法藏撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 2 · 大正藏 0258b
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我的选文

夢異相永無所有。故云念無異相也。

以捨麁分別執著相者。釋成益相。

起貪瞋等名麁分別。著違順境名執著相。

以於異相夢覺故能捨之。而猶眠在住相夢中。

故名相似覺。即結觀分齊也。

以此位中菩薩未至證位。二乘不了法空故。

云相似覺。如法身菩薩等覺於念住念無住相以離分別麁念相故名隨分覺第三位中。

能觀人者。初地菩薩證法身遍滿義。

乃至九地悉同證得。皆名法身菩薩也。

覺念住者。覺前四種住相。

雖知一切法唯是識故。不起心外妄繫麁執分別。

然出觀後。於自心所現法上。

猶起染淨法執分別。以彼淨心為無明所眠。

夢於住相。今與無分別智相應。

從住相夢而得覺悟。返照住相竟無所有。

故云覺於念住念無住相也。以離分別麁念相者。

顯觀利益。異前人執及著外境故。

今約心但云分別。又異後根本無明生相細念故。

云麁念相也。此四種住相中。

於初地七地八地九地。各離一相也。

下文自當顯耳。雖於麁念住相而得覺悟。

猶自眠於生相夢中覺道未圓。故云隨分。

即結觀分齊也。如菩薩地盡滿足方便一念相應覺心初起心無初相以遠離微細念故得見心性心即常住名究竟覺第四位中。

菩薩地盡者。謂十地覺窮故云盡也。

此是總舉。下二句別明也。

方便滿足是方便道。一念相應者。

是無間道。如對法論云。

究竟道者。謂金剛喻定。

此有二種。謂方便道攝。

及無間道攝。即是此中

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1846
藏经版页
0258b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。