大乘起信論義記
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- 藏经版页
- 0256a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 4040 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 2 · 大正藏 0256a
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我的选文違自順他亦有二義。一隱自真體義。
二顯現妄法義。此上真妄各四義中由無明中反對詮示義。
及真如中翻妄顯德義。從此二義得有本覺。
又由無明中能知名義。及真如中內熏義。
從此二義得有始覺。又由無明中覆真義。
真如中隱體義。從此二義得有根本不覺。
又由無明中成妄義。及真如中現妄義。
從此二義得有枝末不覺。此生滅門中。
真妄略開四義。廣即有八門。
若約兩兩相對和合成緣起。即有四門。
謂二覺二不覺。若約本末不相離。
唯有二門。謂覺與不覺。
若鎔融總攝。唯有一門。
謂一心生滅門也。又若約諸識分相門。
本覺本不覺在本識中。餘二在生起識中。
若約本末不二門。並在一本識中。
故云此識有二義也。問此中一識有二義。
與上一心有二門何別耶。答上一心中含於二義。
謂不守自性隨緣義。及不變自性絕相義。
今此但就隨緣門中染淨理事無二之相明此識也。是則前一心義寬該收於二門。
此一識義陜局在於一門。問此中本覺與上真如門何別。
答真如門約體絕相說。本覺約性功德說。
謂大智慧光明義等名本覺故。本者是性義。
覺者是智慧義。以此皆為翻妄染顯故。
在生滅門中攝。以真如門中無翻染等義故。
與此不同也。是故體相二大俱名本覺。
並在生滅門中。故得具三大也。
能攝一切法生一切法言能攝一切法者。上二門中云皆各總攝。
此中不云各者。以
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1846
- 藏经版页
- 0256a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。