汉传佛教 · 起信论疏部 · 法藏义记

大乘起信論義記卷 2 · 大正藏 0256a

大乘起信論義記 · 唐 · 法藏撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1846
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大乘起信論義記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0256a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4040 稳定行段
责任者
唐 · 法藏撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 2 · 大正藏 0256a
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我的选文

違自順他亦有二義。一隱自真體義。

二顯現妄法義。此上真妄各四義中由無明中反對詮示義。

及真如中翻妄顯德義。從此二義得有本覺。

又由無明中能知名義。及真如中內熏義。

從此二義得有始覺。又由無明中覆真義。

真如中隱體義。從此二義得有根本不覺。

又由無明中成妄義。及真如中現妄義。

從此二義得有枝末不覺。此生滅門中。

真妄略開四義。廣即有八門。

若約兩兩相對和合成緣起。即有四門。

謂二覺二不覺。若約本末不相離。

唯有二門。謂覺與不覺。

若鎔融總攝。唯有一門。

謂一心生滅門也。又若約諸識分相門。

本覺本不覺在本識中。餘二在生起識中。

若約本末不二門。並在一本識中。

故云此識有二義也。問此中一識有二義。

與上一心有二門何別耶。答上一心中含於二義。

謂不守自性隨緣義。及不變自性絕相義。

今此但就隨緣門中染淨理事無二之相明此識也。是則前一心義寬該收於二門。

此一識義陜局在於一門。問此中本覺與上真如門何別。

答真如門約體絕相說。本覺約性功德說。

謂大智慧光明義等名本覺故。本者是性義。

覺者是智慧義。以此皆為翻妄染顯故。

在生滅門中攝。以真如門中無翻染等義故。

與此不同也。是故體相二大俱名本覺。

並在生滅門中。故得具三大也。

能攝一切法生一切法言能攝一切法者。上二門中云皆各總攝。

此中不云各者。以

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1846
藏经版页
0256a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。